Igrot Kodesh · Letter 7018 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

28 Elul* 5719,

Brooklyn,

I greet you and bless you,

I am responding to your two letters and I follow up on the blessing I addressed to you on the occasion of the new year, which you have surely received. You speak to me about the education of your son, may Hashem grant him long life. A female doctor advises reducing the time devoted to his sacred studies, so that he does more gymnastics and devotes himself more to activities that will promote his development. Now, our Torah* is called Torah* of life, which means that it brings life in this world — a full and complete life, in good health, with integrity and goodness. It is therefore clear that there is no reason to change his program or to reduce the time of Torah* study, all the more so since his fear of Hashem depends on it. One must therefore speak with this doctor and ask that he perform these activities that prove effective according to the ways of nature during his free time.

It is quite evident that you must explain all this to your wife in the appropriate manner. Above all, you will place your trust in Hashem, Who grants to each person His Divine Providence. By avoiding changes and reductions during the time your son spends in the Cheder*, it is clear that you will strengthen his health, including in the literal sense. Likewise, you will explain to this doctor that there are surely, in the school where she wants to place your son, non-Jewish children, and these may even be the majority. There is therefore reason to fear the complications that will result in the child's mind if he spends most of his time there and receives his education there. You say that he will not be confronted with antisemitism there. Unfortunately, this is omnipresent, in particular for children who do not hide their Judaism. This is self-evident. May Hashem grant that you give me good tidings of all this, as well as of the state of health of your wife, may Hashem grant her long life.

You will proceed in this way if you obtain, in a pleasant manner, the full agreement of your wife on such an approach. In any case, it would be good to bring all these explanations to the doctor and to express to her, in a diplomatic manner, your slight surprise in noting that she was able to formulate such a proposal to your wife before having first spoken to you about it. Indeed, it is not always possible to know the relations that exist between a man and his wife. How much more can the lack of information in this matter generate conflicts between the persons, which are not only physical but also manifest in the mind of your wife. Her nature and her education are religious, and perhaps, very quickly, she will be in doubt, asking herself whether she did well to modify his program of study and his education, or... With my blessing to give good tidings, to be inscribed and sealed for a good year,

ז'יח

ב"ה, כ"ח אלול, תשי"ט
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה לשני מכתביו ובהמשך לברכת השנה שבטח כבר קבלה, בם כותב אודות חינוך בנם שליט"א, אשר ישנה רופאה אומרת לסדר באופן שימעט בלימודי קדש, בכדי שיוכל להוסיף בעניני גימנסטיקה ולימודים השייכים להתפתחות.

וכיון שתורתנו נקראת תורת חיים גם כפשוטו חיים בעולם הזה וחיים מלאים, ז.א.

בריאים שלמים וטובים, מובן שאין כדאי לשנות הסדר באופן שיתמעט מן המוקדש ללימוד התורה, ובפרט שקשור גם בעניני יראת שמים, אלא שיש להתדבר עם הרופאה, שבזמנים הפנוים מלימוד האמור, יסדרו ענינים המועילים ע"פ דרך הטבע בהנ"ל. ומובן וגם פשוט שצריך להסביר הענין לאשתו באופן המתאים, והעיקר אשר נכון יהי' לבה בטוח בהשי"ת המשגיח על כאו"א בהשגחה פרטית, אשר ע"י העדר השינוי והמיעוט בשהותו של בנם שי' במסגרת של חדר בודאי שיוסיף בבריאותו גם בפשוטו. כן יש להסביר להרופאה, אשר ביה"ס לשם רוצים להכניס את בנם שי' בודאי מעורב עם ילדים אינם יהודים (ואולי רובם הם כאלו) ויש לחוש לסבוכים (קאמפליקאציעס) בנפש הילד, באם יבלה רוב זמנו וחינוכו שם, ובפרט למרות האמור שאין שם מקום לאנטישמית, בעוה"ר נמצא זה בכל מקום, ונוסף בילדים שאין מסתירים הענין כ"כ, וק"ל. ויהי רצון שיבשר טוב בכל הנ"ל וכן גם בהנוגע לבריאות אשתו שתליט"א.

כל האמור הוא באם בדרכי נועם יפעלו הסכמתה המלאה של אשתו תחי' בזה.

ובכל אופן כדאי להסביר כל הנ"ל להרופאה, ולהביע באופן דיפלומטי עכ"פ מעין תמי' קלה, על אשר מציעה לאשתו דברים כאלו, טרם מדברת עמו תחלה בכדי לברר כל הדבר שלא תמיד אפשר לדעת מה בין איש לאשתו, ובמכש"כ העדר ידיעה זו יכולה להביא קאמפליקאציעס בין אדם אחד לשני, ולא רק פיזיים. וגם בנפש אשתו עצמה, כיון שבטבעה וחינוכה דתית היא, ואפשר שבזמן קצר תהי' תוהא ובספק אם טוב עשתה לשנות הלימוד והחינוך או וכו'.

בברכה לבשו"ט ולכוח"ט.