Igrot Kodesh · Letter 6967 — Health

By the grace of Hashem,

13 Menachem Av* 5719,

Brooklyn,

To the great Rav*, distinguished Chassid* who fears Hashem, devotes himself

to communal needs, great scholar, Rav* Sh. Y. (note 1: Rav* Shlomo Yosef Zevin. See, concerning him, letter no. 6925),

I greet you and bless you,

I have duly received your letter from the eve of Rosh Chodesh* Menachem (note 2: Av*). You raise the issue of the Chief Rabbinate (note 3: See, on this subject, letter no. 6925). Various reports and rumors that are received here, directly, indirectly, or in a completely roundabout manner, indicate that the current discussions have no impact, that they will not have a great influence on reality, or perhaps will have none at all. Indeed, the elections in this matter will take place several months after those of the Knesset*. Now, the Chief Rabbinate is henceforth tied to the parties (note 4: Religious political parties). These elections, following those of the Knesset*, will therefore make it possible to evaluate the respective weight of each of these parties.

I have duly received your book, "Authors and Works," comprising two volumes. I was waiting, before acknowledging receipt, for the third volume, which has been discussed in various publications. For the present, I still have not received it, but you inquire about this and I therefore confirm having duly received these two volumes. In accordance with the custom of Jews, I will formulate a remark at the outset. One should compare the part of these two books devoted to the inner dimension of the Torah* with that which presents its revealed teaching. Furthermore — an essential point — one must take into account the fact that several authors can treat the revealed dimension of the Torah*, which is not the case for its hidden teaching. Concretely, you should have devoted a more substantial portion to the inner teaching of the Torah* which, in our era, has been revealed through Chassidus*. Moreover, our era has had the merit of witnessing the broadest dissemination of Chassidus* — Chassidus* Chabad* and Chassidus* in general. It is, however, quite clear that what concerns you most is Chassidus* Chabad*.

To my surprise, I see that you reference, in the section on Chabad*, the Haggadah* with a collection of customs and explanations (note 5: Of which the Rebbe is the author). I did not know this, and I am somewhat surprised, for our Sages* say: "One who gives a gift to someone must inform him of it" (note 6: The recipient of this gift). I make this remark because there may be other texts in this same category. If this is indeed the case, kindly send them to me. I thank you in advance.

To change the subject while remaining in the same context, I asked some time ago that the latest Kehot* publications, in the area of the revealed teaching of the Torah*, be sent to you, in addition to what is printed of Chassidus*. It would be good, at the first opportunity, for you to publish articles on this subject. I will add to all this a remark of a technical nature. It would be good to note in your books: "volume 1" and "volume 2" or, if there is no common thread between them, to find a way to distinguish them.

It seems to me that at this time of year, you are accustomed to changing your location — that is, in the common expression, to "take a vacation." Now, the contradiction revealed by this formulation is quite evident, for a vacation cannot be "taken." It must be "received," for if you can take it yourself, it means you are already free (note 7: Chofshi*, of the same etymology as chofesh*, vacation. It is therefore one who depends on an employer who can "receive" a vacation from that employer). Moreover, this contradicts the fact that: "You are My servants" (note 8: A Jew is therefore, at all times, subject to Hashem and, as such, is never "free"). In any case, you understand what I mean. Your purpose, in this instance, is to be in good health and, consequently, the Torah* authorizes such a course of action. May Hashem therefore grant that you experience success, that this vacation bring you true freedom. And, "only one who devotes himself to the Torah* is truly free." With my respects and my blessing to give good tidings,

M. Schneerson,

ו'תתקסז

ב"ה, י"ג מנ"א, תשי"ט
ברוקלין.
הרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ צנמ"ס

וכו' הרש"י שי'

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו מער"ח מנחם, ובמ"ש אודות שאלת הרבנות הראשית, כנראה מכמה ידיעות ושמועות שמתקבלות כאן באופן ישר מצדדין וצדי צדדים, השקו"ט עתה אינו נוגע ולא תשפיע ביותר ואפשר שלא תשפיע כלל וכלל - על הבפועל, כיון שבהבחירות בפועל - כמה חדשים לאחרי הבחירות להכנסת, וכל ענין דרבנות-ראשית, נעשה לענין מפלגתי, ובמילא יקבע הכח שיהי' למפלגה פלונית או פלונית לאחרי הבחירות להכנסת...

נתקבל ספרו, סופרים וספרים, שני חלקים. וחכיתי באישורו לקבלת חלק השלישי, שנכתב אודותו באיזה מקומות. וכיון, אף שלע"ע לא נתקבל, אבל שואל עד"ז במכתבו, מאשר הנני שקבלתי שני החלקים.

וכדרכו של איש יהודי - בהערה תיכף על אתר, שבהעריך החלק שבשני חלקים אלו המוקדש לחלק דפנימיות התורה לגבי חלק דנגלה, ועוד וגם זה עיקר , בהביא בחשבון שבהנוגע לנגלה דתורה, כמה מעריכים ישנם משא"כ לפנימיות התורה, יש מקום לומר, שבע"ח גדול כת"ר בהערכות בהנוגע לחלק פנימיות התורה, שנתגלתה בדורנו בתורת החסידות. ובפרט שזכתה דוקא תקופתנו זו לפרסום הכי רחב בתורת החסידות, תורת חסידות חב"ד ותורת חסידות הכללית, אף שכמובן - הענין דהוי זהיר טפי בהנוגע אליו הוא - תורת חב"ד.

להפתעתי - מצאתי בחלק החב"ד ג"כ בהנוגע להגדה עם לקוטי מנהגים וטעמים, שלא ידעתי עד"ז עד עתה. ולפלא קצת, שהרי אמרו חז"ל הנותן מתנה - צריך להודיעו.

ומעורר הנני בזה, כי הרי אפשר שישנם עוד מאמרים כאלו, ובטח בהזדמנות ימציאם ע"י עו"ר. ות"ח מראש.

ומענין לענין באותו ענין, זה מזמן שבקשתי שישלחו לכת"ר את היו"ל ע"י קה"ת לאחרונה בנגלה, נוסף על הנדפס בדא"ח. ומהנכון ביותר וביותר, שבאפשריות הראשונה יתפרסמו הערכות עד"ז...

הערה טכנית בהוספה על האמור, שכדאי הי' לציין בהספרים חלק א' ב' וכיו"ב, או (באם אין בהם המשך הגיוני) עכ"פ למצוא עצה איך להבדיל בין חלק א' לחבירו.

כמדומה שבתקופה זו נוהג לשנות מקומו, או כלשון הרגיל "לקחת חופש" (מובן שסתירה מרישא לסיפא, שהרי חופש אי אפשר לקחת, אלא לקבל. שבאם אפשרי לקחת בעצמו, הרי גם מלכתחלה חפשי הוא. ועוד שהוא בעצם היפך הענין דעבדי הם.

ובכ"א - התוכן מובן, וכיון שכוונתו לבריאות, ה"ה ע"פ תורה) - ויהי רצון שיהי' בהצלחה, וישמש החופש להוספה בחירות אמיתית, שאין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתורה.

בכבוד וברכה לבשו"ט,

מ. שניאורסאהן
ו'תתקסז
חלקה נדפסה בלקו"ש חי"ח ע' 500 והושלמה ע"פ צילום האגרת.

הרש"י: זוין. אגרות נוספות אליו - לעיל ו'תתקכה, ובהנסמן בהערות שם.

שאלת הרבנות הראשית: ראה גם לעיל שם.