Igrot Kodesh · Letter 6928 — Chinuch

By the grace of Hashem,

11 Tammuz* 5719,

Brooklyn,

To the great Rav*, distinguished Chassid* who fears Hashem and

devotes himself to communal needs, Rav* Yitzchak (note 1: Rav* Y. Dubov. See, concerning him, letter no. 6564),

I greet you and bless you,

I have duly received your letter of 8 Tammuz*, with your request for a blessing. We are on the eve (note 2: See, on this subject, letter no. 6564) of the festival of the liberation of 12 and 13 Tammuz*, the deliverance of my father-in-law, the Rebbe, whose merit protects us. It was the liberation of the greatest number, at that time and for the years and generations that followed, as attested by the details of the account of the imprisonment and the liberation. May there therefore result from this actions in the domains for which he gave of himself — that is, the spreading of Yiddishkeit*, in general, and of the wellsprings (note 3: Of Chassidus*), in particular. All those who maintain a connection to and have knowledge of all this are obligated to do so. For the action to be fruitful, one needs tranquility, joy, and enthusiasm. The Shepherd of Yisrael will cause His face to shine and will free you from all that stands as an obstacle. You will complete all this with a true expansiveness, material and spiritual. With my blessing to give good tidings, in general and specifically,

M. Schneerson,

You refer to what the Derech Mitzvosecha* says (note 4: On page 107b), cited in greater detail in Kuntres U'Maayan*, at the end of discourse 19, regarding the Baal Shem Tov* (note 5: Who exchanged the blessing of wealth that Hashem had granted to a couple for the birth of a child. To obtain this birth, the man and woman had to accept becoming poor). Why did he not reveal the same blessing the second year, and then the third? There are various events that do not renew themselves each year from their original source — for example, the number of years of a man's life, as stated in Tractate Yevamos*, at the end of chapter 4. You should also consult the Ateres Rosh*, which explains that each year reveals a specific aspect of the millennium.

ו'תתקכח

ב"ה, י"א תמוז, תשי"ט
ברוקלין.
הרה"ג הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ

כו' מו"ה יצחק שי'

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו מיום ח' תמוז עם הפ"נ.

וכיון שנמצאים אנו ערב ימי הגאולה יב-יג תמוז גאולת כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, אשר היתה בזה גאולת הרבים בעת ההיא ולשנים ולדורות הבאים לאחרי זה, וכמובן מפרטי הענינים של פרשת המאסר והגאולה.

הנה יבוא זה בפועל בפעולות באותם השטחים עליהם מסר נפשו, הם עניני הפצת היהדות בכלל והפצת המעינות ביחוד, שכל השייכים ויודעים עד"ז מחוייבים בזה.

וכיון שלהצלחת העבודה זקוקים למנוחה שמחה וטוב לבב, הנה השי"ת רועה ישראל יאר פניו ויגאל אותו מכל ענינים המבלבלים, וימלא את כל הנ"ל מתוך הרחבה אמתית הן בגשמיות והן ברוחניות.

בברכה לבשו"ט בכלל ובפרט,

מ. שניאורסאהן
במש"כ בדרמ"צ ע"ד הבעש"ט (הובא בתוס' פרטים בקונטרס ומעין סמי"ט) דלמה לא המשיך בשנה הב' והג' - הנה כמה ענינים שאין מתחדשים בכל שנה ושנה משרשם הראשון, וכמו מספר שני האדם (ראה יבמות ספ"ד) וראה עט"ר איך שכל שנה הוא פרט הנמשך מהכלל דאלף שנה.

ו'תתקכח
נדפסה בלקו"ש חי"ג ע' 237 והושלמה ע"פ צילום האגרת.

מו"ה יצחק: דובאוו. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ז ו'רעט, ובהנסמן בהערות שם.

לקמן ו'תתקצג.

כיון שנמצאים: ראה גם לעיל אגרת ו'תתקיב.

במש"כ בדרמ"צ: קז,ב.