Igrot Kodesh · Letter 6921 — Tzedakah

By the grace of Hashem,

6 Tammuz* 5719,

Brooklyn,

To the great Rav*, distinguished Chassid* who fears Hashem, of good

conduct, filled with eagerness, Rav* Y. Z. (note 1: Rav* Yisrael Zisel Dvurts, of Yerushalayim. See, concerning him, letter no. 5736),

I greet you and bless you,

I am responding to your letter of 11 Sivan*, which I have just received. You envision creating a non-affiliated party in the Holy Land, may it be restored and rebuilt. It seems to me that I have already responded on this subject — that such a process must begin with those who are in the Holy Land. It is only afterward that those in other countries may also intervene in this matter. Of course, in these months preceding the elections, one may fear a certain opposition from various circles, including among those who perhaps would not have expressed their disagreement as openly if the elections were still far off. This is self-evident.

It is clear that this concerns the creation of a party, but does not at all dispense each of those who can act in this matter from doing so, by placing oneself above parties — and not merely by avoiding any affiliation, as you say. I mean that one must spread traditional Yiddishkeit*, and in the Holy Land, such action can take on broad proportions, particularly among the young. You will therefore understand my surprise, my astonishment, and my pain upon observing that so few actions are being carried out in this matter. I think that they are not only few but even very rare, or still less than that. It is difficult to say more, so painful is this, especially when one is at a distance. Indeed, our Sages* say: "Do not judge your fellow... (note 2: Until you have reached his place)."

We find ourselves in the month of the liberation of my father-in-law, the Rebbe, whose merit protects us, leader of Yisrael (note 3: See, on this subject, letter no. 6912), which was the deliverance of the greatest number, at that time and for the years and generations that followed, as attested by the details of the account of the imprisonment and the liberation. May Hashem therefore grant that there result from this actions in the domains for which he gave of himself — that is, the spreading of Yiddishkeit*, in general, and of the wellsprings (note 4: Of Chassidus*), in particular. All those who maintain a connection to and have knowledge of all this are obligated to do so. For the action to be fruitful, one needs tranquility, joy, and enthusiasm. The Shepherd of Yisrael will cause His face to shine and will free each one, within all of Yisrael, from all that stands as an obstacle. You will complete all this with a true expansiveness, material and spiritual. With my respects and my blessing to give good tidings,

ו'תתקכא

ב"ה, ו' תמוז, תשי"ט
ברוקלין.
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ בעל מדות ובעל מרץ

הרי"ז שי'

שלום וברכה!

במענה למכתבו מי"א סיון, שז"ע נתקבל, ותוכנו אודות יסוד מפלגה בלתי מפלגתית באה"ק ת"ו.

וכמדומה כבר כתבתי לו בכגון דא, שהתחלה בזה צריכה להיות דוקא מאלו הנמצאים באה"ק ת"ו, שאז ביד אלו הנמצאים מחוץ לה גם הם לעשות בזה, ומובן שדוקא בחדשים אלו, שלפני בחירות יש חשש להתנגדות מוגברת מכו"כ חוגים, אפילו מאלו שזמן רב לפני בחירות, אולי לא היו מתנגדים בגלוי וק"ל.

ומובן שהנ"ל אמור בהנוגע ליסוד מפלגה, אבל אין פוטר כלל את כאו"א שהיכולת בידו לעשות הכל בענינים על מפלגתים (ולא כביטויו בלתי מפלגתים), כוונתי - עניני הפצת היהדות המסורתית, אשר באה"ק ת"ו כר נרחב לפעולות מסוג זה, ובפרט בתוככי הנוער.

ומובן הפלא התמי' והצער על מיעוט הפעולות בכגון דא וחוששני שלא רק מיעוט אלא מיעוטא דמיעוטא ופחות מזה, וקשה להאריך בדבר המצער ובפרט בריחוק מקום, שהרי הודיעו חז"ל אל תדין את חברך כו'.

ויהי רצון כיון שנמצאים אנו בחדש הגאולה של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע נשיא ישראל, אשר היתה בזה גאולת הרבים בעת ההיא ולשנים ולדורות הבאים לאחרי זה, כמובן מפרשת המאסר והגאולה, יביאו זה בפועל בפעולות באותם השטחים עליהם מסר נפשו הק' הם הפצת היהדות בכלל והפצת המעינות ביחוד שכל השייכים ויודעים עד"ז מחויבים בזה.

וכיון שלהצלחת העבודה צריכים מנוחה שמחה וטוב לבב הנה רועה ישראל השי"ת יאר פניו ויגאל את כאו"א בתכ"י מכל ענינים המבלבלים וימלאו את כל הנ"ל מתוך הרחבה אמיתית הן בגשמיות והן ברוחניות.

בכבוד ובברכה לבשו"ט.

ו'תתקכא
הרי"ז: דבורץ, ירושלים. אגרות נוספות אליו - לעיל חט"ו ה'תשלו, ובהנסמן בהערות שם.

כיון שנמצאים: ראה גם לעיל אגרת ו'תתקיב.