Igrot Kodesh · Letter 6919 — Tzedakah

By the grace of Hashem,

3 Tammuz* 5719,

Brooklyn,

To the Rav*, distinguished Chassid* who fears Hashem,

Rav* Shaul Yissachar (note 1: Rav* Sh. Y. Bik, of Bnei Brak. See, concerning him, letter no. 6744),

I greet you and bless you,

I have duly received your letter of Rosh Chodesh* Tammuz*. At a propitious moment, I will mention your name and that of your wife at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe, whose merit protects us, so that you obtain the satisfaction of your needs. May Hashem grant that you give me good tidings of all this, all the more so since we find ourselves in the month of the liberation of my father-in-law, the Rebbe, leader of Yisrael. Now, the body follows the head. With my blessing to give good tidings, of a visible and tangible good,

You ask me once again (note 2: After what was said in letter no. 6744) about the view of the Zohar*, volume 2, page 118a–b, which indicates several times that man is the fourth cause (note 3: Of damage cited by the Mishnah*, which will be enumerated further on), after fire — that he is even "their conclusion." These are: "the ox, the pit, the conflagration, and the destruction." This is therefore not the meaning that can be given to the third term (note 4: Of the Mishnah, which indeed designates the conflagration and not the damage caused by man). In fact, the reference here is to the Mishnah* that follows the one enumerating the four causes of damage (note 5: It is to this one that the Zohar alludes). Moreover, the Zohar* is not concerned in this matter, since the citation made in this text is from the Raya Mehemna*.

ו'תתקיט

ב"ה, ג' תמוז, תשי"ט
ברוקלין.
הרה"ח אי"א נו"נ וכו' מו"ה שאול ישכר שי'

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו מר"ח תמוז.

ובעת רצון יזכירוהו ואת זוגתו תחי' על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע להמצטרך להם, ויהי רצון שיבשר טוב בזה.

ובפרט שהרי נמצאים אנו בחדש הגאולה של כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא ישראל, וגופא בתר רישא אזיל.

בברכה לבשו"ט בטוב הנראה והנגלה.

במש"כ עוה"פ בדעת זח"ב (קיח, א-ב) - כ"כ שמדחשיב שם כ"פ שאדם הוא רביעי ) לאחרי הבער) והוא " סיומא דלהון " - של השור והבור והמבעה וההבער - מוכח דלא זהו מבעה. אלא דקאי על המשנה שלאחרי המשנה הנ"ל ד' אבות כו'. - דרך אגב כהנ"ל אינו שייך לענין כותב ס' הזהר כאן שהוא מדברי רע"מ .

ו'תתקיט
מו"ה שאולל ישכר: ביק, בני ברק. אגרות נוספות אליו - לעיל ו'תשדמ, ובהנסמן בהערות שם.

במש"כ עוה"פ: בהמשך להאמור לעיל אגרת ו'תשדמ.