Igrot Kodesh · Letter 6656 — Tzedakah

By the grace of Hashem*,

24 Teves* 5719,

Brooklyn,

To the distinguished Chassid* who fears Hashem* and carries out a sacred mission, Rav Ze'ev (note 1: Rav Z. Weber, of Jerusalem. See, on his subject, Letter no. 5386),

Greetings and blessings,

I am responding to your letter of 15 Teves*, in which you recall the words of the Rashbam*, on the verse (note 2: Vayechi 49:16): 'Dan shall judge,' noting that Shimshon* did not perceive its full profound significance (note 3: This prophecy applies to Shimshon*, who avenged his people against the Philistines and judged all of Israel, united before him). You recall, however, that many Midrashim* of our Sages* (note 4: Midrash Tanchuma*, chapter 12, and Midrash Bereishis Rabbah*, chapter 99, paragraph 11) do indeed adopt such an interpretation.

Here is what the Rashbam* means: the explanations of the Sages* belong to the analytical part of the Torah*, the Derush*, but not to its simple meaning, the Peshat*. The Rashbam* clarifies more precisely the connection of all of this in his commentary on the Torah*, at the beginning of Parshas* Vayeishev, which you will consult. With my blessing to convey good news,

For the Rebbe Shlita*,

the secretary,

ו'תרנו

ב"ה, כ"ד טבת, תשי"ט
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ מלכתו מלאכת שמים

מו"ה זאב שי'

שלום וברכה!

במענה למכתבו מט"ו טבת, בו מעורר על דברי הרשב"ם עה"פ דן ידין, שהמפרש על שמשון לא ידע בעומק פשוטו וכו', והרי בכמה מדרשי חז"ל פירשו באופן האמור.

דיוק הרשב"ם, שפירושם הנ"ל הם מחלק הדרוש שבתורה ולא מחלק הפשט, ומבוארת שייכות הרשב"ם בזה יותר - בפירושו ריש פ' וישב, עיי"ש.

בברכה לבשו"ט,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

ו'תרנו
מו"ה זאב: וובר, ירושלים. אגרות נוספות אליו - לעיל חט"ו ה'שפו, ובהנסמן בהערות שם.