Igrot Kodesh · Letter 662 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

5 Menachem Av 5710,

Hilula of the Arizal,

To the members of the committee for the development of

Merkaz LeInyanei Chinuch, of Machne Israel, of

Kehot Publications — the Chassidim devoted to communal needs and, the most important point, attached to

my father-in-law, the Rebbe,

May Hashem grant you long life,[1]

I greet you and bless you.

I took knowledge of your letter with pleasure, and I read in it the positive activities you have carried out to strengthen Merkaz LeInyanei Chinuch, Machne Israel, and Kehot Publications. As with all that pertains to holiness, your actions and their consequences will surely continue developing, until they receive considerable dimensions.

You will consult, on this subject, the Chassidic discourse of 18 Elul entitled "Re'eh," chapter 8, and the Likkutei Torah at the reference indicated in the notes of this chapter, which distinguishes "the strength"[2] from "your strength."[3]

Time does not permit me a long development, and I will content myself with a few lines, which will suffice.

There are different manners[4] of binding two friends, a disciple to his master, a Chassid to his Rebbe. Various stages must also be distinguished.

In general, one attaches oneself to him by following his ways. One can define three categories, which we will state in ascending order, according to the ways with which one intends to attach oneself:

A) One can ask or order others to do. In such a case, one attaches oneself by putting into practice this request or this order.

B) One can act in association with other people. In such a case, one attaches oneself by taking part in this association.

C) One can act oneself. In such a case, one attaches oneself to the one who acts by replacing him whenever possible.

In my letter of erev Rosh Chodesh Tammuz, I emphasized to the Chassidim attached to my father-in-law, the Rebbe, or who find themselves in relation with him, that it is henceforth possible to adopt the third manner of attaching oneself to him. One can, through the five parts of one's soul — Nefesh,[5] Ruach,[6] Neshamah,[7] Chayah,[8] and Yechidah[9] — bind oneself to the leader, to the head of our generation, my father-in-law, the Rebbe.

Obviously, my purpose is in no way, Hashem forbid, to diminish the importance of the other institutions of my father-in-law, the Rebbe. There is no question, in particular, of taking anything away from the Maamad,[10] Hashem forbid. It is known that in the domain of holiness, everything completes itself, and there is no antagonism.

I wish you to be inscribed and sealed for a good year, to know success in your sacred mission — which will allow you to forge wide receptacles in order to arouse and obtain all material and spiritual good, for each and every one of you, in all your needs.

Awaiting your good news,

M. Schneerson

תרסב

ב"ה, ה' מנ"א השי"ת (הילולא דהאריז"ל)
ברוקלין, נ. י.
כבוד חברי הועד להחזקת מרכז לעניני

חינוך, מחנה

ישראל, וקה"ת, הוו"ח אי"א עוסקי בצ"צ,

ומקושרי כ"ק

מו"ח אדמו"ר הכ"מ שהיא העולה על כולנה,

ה' עליהם יחיו

שלום וברכה!

בנועם קראתי במכתבם הידיעות על אודות פעולותיהם הטובות להחזקת המוסדות מל"ח מ"י וקה"ת, ובטח כמו בכל הענינים שבקדושה ילכו פעולותיהם ותוצאותיהם הלוך וגדול, עד כי גדל מאד (וראה במאמר ח"י אלול ד"ה השקיפה פ"ח ובלקו"ת המסומן בהערה שם במעלת מאד על מאדך).

אין הזמן גרמא לבוא באריכות ואסתפק בשורות אחדות וד"ל.

כמה אופנים בהתקשרות איש אל רעהו, תלמיד לרבו, חסיד לרבי שלו וכמה מדריגות בזה.

ההתקשרות בכלל הוא על ידי ההליכה באורחותיו, ומתחלק לשלשה סוגים, מלמטה למעלה, בהתאם לסוג אורחותיו של זה שמתקשר אליו:

(א) מבקש או מצוה לאחרים לעשות - התקשרות המתקשר על ידי זה שמקים ציווי והוראה זו.

(ב) עושה בשותפות עם אחרים - התקשרות המתקשר על ידי זה שמשתתף גם כן בזה.

(ג) עושה בעצמו - התקשרות המתקשר עי"ז שכאשר ניתנה לו האפשריות מחליף אותו בעשיותיו.

ובמכתבי של ער"ח תמוז באתי לעורר את החסידים המקושרים או השייכים אל כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ, שעתה ניתנה האפשריות להתקשרות במדריגה השלישית, התקשרות נפש רוח ונשמה חי' יחידה שלהם בנשיא וראש דורנו הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ.

מובן מעצמו שאין כוונתי ח"ו וח"ו למעט בגודל ערך שאר המוסדות של כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ ועל אחת כמה וכמה שאין הכוונה למעט ח"ו וח"ו ענין המעמד, וידוע שכל הענינים בקדושה משלימים זה את זה ולא ח"ו מחסרים זה את זה.

בברכת כתיבה וחתימה טובה, הצלחה בעבודתם בקדש, שזהו ג"כ מהכלים הרחבים להמשכת וקבלת כל טוב גשמי ורוחני לכל אחד ואחת לכל המצטרך להם,

ומחכה לבשורות טובות

מ. שניאורסאהן
תרסב
נדפסה בלקו"ש חי"ד ע' 244 והוגהה ע"פ צילום האגרת.

לתוכנה ראה לעיל אגרת תרכט, ובהנסמן בהערות שם.

כמה אופנים: ראה גם לקמן אגרת תרפא.