Igrot Kodesh · Letter 6568 — Tzedakah

By the grace of Hashem*,

27 MarCheshvan* 5719,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

I am responding to your letter of 24 Cheshvan*, in which you make allusion to the manner in which you used to put on Tefillin* previously (note 1: The recipient of this letter, out of ignorance, previously wore the Tefillin on the right arm). This Mitzvah* has the effect of revealing the powers of the intellect, as established by various texts, in particular the well-known Chassidic* discourse entitled: "The Midrash* Tehillim* teaches" (note 2: Delivered by the Rebbe Rashab*, on the occasion of the Bar Mitzvah* of his son, the Previous Rebbe). To repair what occurred, one must, of course, strengthen the revelation of the intellect — that is, study the Torah* with ardor and constancy, in a disinterested manner.

What has just been described corresponds to the intellect as it is in itself, before its revelation here below in the emotions, from which the disclosure appears in the world through the practice of the Mitzvos*. Whoever makes an addition in this regard is worthy of praise. With my blessing to convey good news,

For the Rebbe Shlita*,

the secretary,

ו'תקסח

ב"ה, כ"ז מ"ח, תשי"ט
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה למכתבו מכ"ד חשון, בו כותב אודות אופן הנחת תפילין בזמנים שעברו.

הנה כיון שענין מצות תפלין הוא המשכת מוחין, כמבואר בכ"מ ומהם בד"ה איתא במדרש תהלים הידוע, מובן שלתיקון צריך להוסיף בהמשכת המוחין, ז.א. לימוד התורה בהתמדה ושקידה לימוד בלי כל פניות, שזהו מוחין כשהם לעצמן קודם המשכתן למטה במדות, ושמשם צריך להמשיכם למטה ע"י קיום המצוה, וכל המוסיף בזה הרי זה משובח.

בברכה לבשו"ט,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

ו'תקסח
נדפסה בלקו"ש ח"ט ע' 258.

אופן הנחת תפילין: תיקון לאיטר יד שהניח תפילין בידו השמאלית.