Igrot Kodesh · Letter 6556 — Tzedakah

By the grace of Hashem*,

14 MarCheshvan* 5719,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

I am responding to your letter requesting a blessing, dated 9 Cheshvan*. At a propitious moment, it will be read at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe*, whose merit will protect us. May Hashem* grant that you convey good news of this. It is, moreover, evident that since you are making this request, you must adopt an addition to the practice of the Torah* and the Mitzvos* — which, of course, includes exercising a positive influence on those around you, drawing them close to our Father Who is in heaven. Such is the meaning of the injunction: "You shall love your neighbor as yourself," which is "a great principle of the Torah*." This increases the blessings of Hashem*, through which He will positively fulfill the wishes of your heart.

It seems to me that we spoke about your adoption of the three well-known studies, which pertain to the Chumash*, the Tehillim*, and the Tanya*. At the very least, you will adopt them in the future. With my blessing to convey good news of all this,

For the Rebbe Shlita*,

the secretary,

P.S.: The Chassidim* of Poland had the custom of saying that a groom standing under the wedding canopy finds himself in a propitious moment to obtain the fulfillment of all the requests of his heart. This assertion is founded on various teachings of our Sages* — in particular, the fact that all his transgressions are pardoned for one who marries, that "the groom resembles a king," and above all, that he is comparable, when he enters under the wedding canopy, to "the day of your creation, in Gan Eden*, beforehand" — before the sin of the Tree of Knowledge of good and evil, when the world still knew perfection. This is not the case, however, for the reasons given by the early Sages*, which are not specific to the moment when one stands under the wedding canopy. This is self-evident.

ו'תקנו

ב"ה, י"ד מ"ח, תשי"ט
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה למכתבו פ"נ מט' חשון.

בעת רצון יקרא על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, ויהי רצון שיבשר טוב בזה.

ומובן וגם פשוט שככל מה שמביא הבקשה, מוסיף בתורה ומצות שבזה גם כן כמובן השפעה על הסביבה לקרבה לאבינו שבשמים שזהו ענין הציווי ואהבת לרעך כמוך כלל גדול בתורה, ה"ז מוסיף בברכות השי"ת למילוי משאלות לבבו לטובה.

כמדומה שנדבר ע"ד שמירת שלשת שיעורי חת"ת (חומש תהלים ותניא) הידועים, ועכ"פ ישמור עליהם מכאן ולהבא.

בברכה לבשו"ט בכל האמור,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

נ.ב.

שגורה היתה אימרה בפי חסידי פולין, אשר חתן בעמדו בחופתו, עת רצון הוא למעלה למלא משאלות לבבו אז, ויש לייסד זה בכמה מאמרי רז"ל, ומהם אשר ביום החופה מוחלין לו על כל עוונותיו, שחתן דומה למלך, והעיקר שבעת החופה מדמין אותו, ליצירך בגן עדן מקדם, שאז הרי הי' קודם חטא עץ הדעת ועולם על מלואו (משא"כ לפי טעמים הראשונים ה"ז לאו דוקא בעת העמידה תחת החופה, וק"ל).