Igrot Kodesh · Letter 637 — Health

By the grace of Hashem,

3 Tammuz 5710,

To the distinguished Chassid* who fears Hashem,

Rav I.,[1]

I greet you and bless you.

You will find enclosed the booklet published on the occasion of the festival of liberation of 12-13 Tammuz. You will surely make it available to all those around you, without any distinction, in accordance with the words of my father-in-law, the Rebbe, in his letter printed on page 27 of booklet no. 59, which evokes this liberation. He says, indeed, that "it is not only me that the Holy One, blessed be He, liberated on the 12th of Tammuz, but also all those who cherish our holy Torah, observe its Mitzvos*, and even those who have of Israel only the name."

This formulation includes all Jews and Jewesses — those who have acquired Torah and Mitzvos, those who possess one or the other, those who lack both, for whom Israel is only a nickname.

It is known that a nickname has the purpose of masking the true identity. It is not the true name, nor even its diminutive or a means of explicating it. It may be expressed in another language, and may not have been attributed in function of the man who bears it, but only in function of his family.

You will consult the Midrash Vayikra Rabba 30:12, the Tikkunei Zohar p. 15a, the Meorei Or 20:25, the Tur Shulchan Aruch Even HaEzer ch. 129 §16 with its commentators, the Kav VeNaki principle 38, the Sdei Chemed collection of laws under "writ of divorce" ch. 7, the Chassidic discourse of 19 Kislev 5710, booklet no. 73, ch. 2.

Not only will you make this booklet available to as many as possible, but, even more, in accordance with the explanation of our Sages in the Mechilta on the verse "You shall set before them," you will explain to each man and each woman that it is essential to bring to study a concrete application. This will bear results, for each and every one, in the area that more specifically concerns him — the intellect or the emotion.

To accomplish this, one also receives the vitality and the strength of the head of the generation, that is to say, of its leader, my father-in-law, the Rebbe, as the introduction of this booklet says.[2] It is indeed from the leader that we receive sustenance and life for everything that concerns us, in function of all the qualities that are his — his self-sacrifice, linked to the Sefirah of Keser; his erudition, emanating from the Sefiros of intellect; his virtuous conduct, flowing from the Sefiros of emotion (which are essentially Chesed, Gevurah, Tiferes, Netzach, Hod); his quality of tzaddik, by virtue of the Sefirah of Yesod; his Ruach HaKodesh*, obtained through the Sefirah of Malchus; the miracles he performs and many other virtues, through his thoughts, words, and actions.

The possibility of receiving all this is granted to us, we have the desire for it, and if we truly want it, nothing will resist the determination.

With my blessing for the festival of liberation, and wishing you all the best,

M. Schneerson

* * *

I have received your request for a blessing.[3] Without making it a vow, I will read it near the tomb on the day of liberation.

I would be grateful if you would regularly let me know the progress of your students in Torah and the service of Hashem.

You will also let me know that the state of health of your wife has improved.

תרלז

ב"ה, ג' תמוז, השי"ת
הרה"ח הוו"ח אי"א נו"מ וכו' מהור"י שי'

שלום וברכה!

מוסג"פ הקונטרס לחג הגאולה יב-יג תמוז הבע"ל. ובודאי יזכה בו את כל סביבתו מבלי הבדל סוג, מתאים לדברי כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ במכתבו (נדפס בקונטרס נ"ט ע' 27) אדות גאולה זו, אשר "לא אותי בלבד גאל הקב"ה בי"ב תמוז כי אם גם את כל מחבבי תורתנו הק', שומרי מצוה, וגם את אשר בשם ישראל יכונה",

אשר בזה נכללו כל סוגי בני ובנות ישראל: אלו שיש בהם תורה ומצות, אלו שיש בהם תורה או מצות אלו שאין בהם לא תורה ולא מצות ורק אשר בשם ישראל יכונה .

וכידוע אשר כנוי הוא דבר ושם המעלים ומכסה על ענינו של הנקרא בכנוי זה, עד שאפשר שאינו שמו העצמי, גם לא קיצור שמו, גם לא פירוש שמו, גם אפילו לא בלשון שנקרא שמו, גם לא כנויו מצד עצמו אלא שנקרא כך רק על שם משפחתו (ראה ויקרא רבה פ"ל, יב. תקוני זהר דף טו, א. מאורי אור כ' כה. טושו"ע חלק אה"ע סקכ"ט סט"ז ונ"כ. קב ונקי כלל לח. שד"ח אס"ד מע' גט ס"ז. מאמר י"ט כסלו השי"ת - קונטרס עג - פ"ב).

ולא רק יזכה בקונטרס זה את הרבים אלא, עפ"י דרישת רז"ל במכילתא ע"פ תשים לפניהם, גם יסביר לכל אחד ואחת, אשר העיקר הוא להביא המדרש והלימוד למעשה ופועל, בכל אחד ואחת לפי ענינו: במוחין, במדות וכו'.

אשר גם על זה מקבלים חיות וכח מראש הדור, הוא נשיא הדור, הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ, וכמש"כ בהקדמת הקונטרס, שמהנשיא מקבלים יניקה וחיות לכל הענינים שלנו מכל הענינים והמעלות אשר מנו בו: מסנ"פ (כתר), גאון (מוחין), בעל מדות (חג"ת נ"ה, עיקר המדות), צדיק (יסוד), רוחה"ק (מל') מלומד בנסים ועוד ועוד (מחדו"מ).

יכולת על כל זה ניתנה לנו, חפץ בכל זה יש לנו, וכשיהי' הרצון - אין לך דבר העומד בפני הרצון .

בברכת חג הגאולה ואיחול כ"ט

מ. שניאורסאהן
* * *

הפ"נ שלו נתקבל. ויקרא, בל"נ, על הציון בחג הגאולה הבע"ל.

מה טוב, אם יודיע מהתקדמות התל' בתורה ועבודה, לעתים קבועים.

בטח יודיע מהטבת מצב בריאות זוגתו תי'.

תרלז
נדפסה בלקו"ש ח"ח ע' 329, והושלמה ע"פ צילום האגרת.

האגרת נשלחה לכו"כ.

במכתבו: אג"ק שלו ח"ב אגרת שפו.

וכמש"כ בהקדמת הקונטרס : באגרת תרלה דלעיל.

הפ"נ שלו : קטע דלקמן - אל מוהרש"ח קסלמן. אגרות נוספות אליו - לעיל תכה, ובהנסמן בהערות שם.