Igrot Kodesh · Letter 6350 — Tzedakah

By the grace of Hashem*,

1st day of Rosh Chodesh* Tammuz* 5718,

Brooklyn,

Shalom* u'vracha*,

You ask me and you wish for explanations about what is expected of you, in terms of actions to strengthen and to spread Judaism, in particular to spread the wellsprings (note 1: Of Chassidus*). I do not know what explanation you are asking for, since you find yourself in the holy city of Jerusalem, whose holiness is greater (note 2: Than that of the rest of Eretz Yisrael*). You must understand what follows from this. In such a case, the holiness of the person himself must be increased, for his effort is commensurate with the heavenly revelation he obtains.

The addition of holiness passes through the Torah*, the mitzvos*, and their profound dimension, that is, through the wellsprings. In this, one must put into practice the Precept: "You shall love your fellow as yourself," that is, show generosity not only toward oneself, but also toward the other. This spreading is necessary in various domains. It is clear that the obligation falls upon everyone, which means that all have the means to carry it out, that everything depends only on the will. This is self-evident. With my blessing to convey good news of all this,

ו'שנ

ב"ה, אדר"ח תמוז, תשי"ח
ברוקלין.

שלום וברכה!

ו במ"ש ושואל לקבל הסבר אודות המקווה ממנו בפעולות בהחזקת היהדות והפצתה והפצת המעינות ביחוד.

אינו מובן מהו ההסבר הנדרש, שהרי יושב הוא בעיה"ק ירושלים ת"ו אשר מעלה נוספת בקדושתה, ומזה תוצאה מובנת, שגם בקדושת האדם צ"ל הוספה, שהרי אתדל"ת נדרש מתאים לאתעדל"ע, והוספת הקדושה הוא ע"י עניני התורה והמצוה ופנימיותם, שזהו ענין המעינות, ובזה הענין דואהבת לרעך כמוך, ז.א. שלא רק עינו טובה בשלו אלא גם בשל אחרים, והרי בכמה שטחים הכרחית עבודת הפצה האמורה, ובודאי שעל כאו"א החיוב בזה, שמזה מובן שלכאו"א ניתנה האפשרית ואין הדבר תלוי אלא ברצונו, וק"ל.

בברכה לבשו"ט בכל הנ"ל.