Igrot Kodesh · Letter 6291 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem*,

2 Sivan* 5718,

Brooklyn,

Shalom* u'vracha*,

I am responding to your letter from the eve of Shabbos*, in which you briefly describe your activities aimed at spreading the wellsprings (note 1: Of Chassidus*). You tell me that you deliver Chassidic* discourses in the study house, which is known as a bastion... (note 2: Presumably of opposition to Chassidus*). Many have thus drawn closer to the ideal of Chassidus*. You must therefore lead them to be as close as possible. One can indeed verify in practice that, through what is called the atmosphere of Chassidus*, and of course without calling into question the time devoted to its study proper, the closeness achieved is faster and more significant.

You speak of the engagement and you tell me that some propose that you dress in a more modern fashion. It is clear that there is no reason to satisfy such a demand, which is indicative of the state of mind of the young woman, her family, or both at once. If such conditions are set from the outset, one can understand what will result in the near future and subsequently. Indeed, seeking to marry does not mean placing oneself in a situation of conflict regarding the Torah* and the mitzvos*. In such a case, how can one know who will prevail? It is impossible that harm does not result for both at once. It is, moreover, about this that it is said: "A nation will rise against the other" and "sometimes one prevails, sometimes... (note 3: The other prevails, and then the first stumbles)."

I must, however, specify that I am surprised by your question. Indeed, those who fear the word of Hashem* are numerous in the Holy Land, may it be restored and rebuilt. And, may Hashem* multiply them. Among them, one can surely find those who formulate the opposite demand (note 4: Who do not seek modernity), thus preserving the tradition of their ancestors, which is an integral part of the Torah*. I am surprised that you do not mention the campaign for distributing Matzah Shemurah* and the Lag BaOmer* campaign. No doubt you will do so on the next occasion. With my blessing to receive the Torah* with joy and depth,

ו'רצא

ב"ה, ב' סיון, תשי"ח
ברוקלין

שלום וברכה!

במענה למכתבו מעש"ק, בו כותב ראשי פרקים מפעולותיו בהפצת המעינות, ובזה שחוזר מאמרי חסידות בבית המדרש שידוע כמבצר וכו' והרבה נתקרבו לרעיון החסידות.

ובודאי שמשתדל לקרבם יותר ויותר, וראינו במוחש אשר מזמן לזמן על ידי ענינים הנקראים דער ארום פון חסידות (כמובן, מבלי לנגוע בזמן הנקבע ללימוד החסידות), בא הקירוב בזמן קצר יותר ובמדה גדולה יותר.

ובמ"ש בענין נכבדות שיש מעונינים להחליף את הלבושים למודרנים יותר - מובן שאין מקום למלאות דרישה כזו, כיון שמראה הוא על מהלך הנפש של המדוברת או משפחתה או של שניהם יחד, ואם בהתחלת ענין מתנים תנאים האמורים, מובן מה יכול לצמוח מזה בעתיד הקרוב ולאחריו, והרי הכניסה בשידוך הוא לא חיפוש מצב של מלחמה בעניני תורה ומצותי', ובמלחמה מי שלא יהי' המנצח בפועל אי אפשר שלא יזיק לשני הצדדים, ובפרט שבכהנ"ל נאמר ולאום מלאום, לפעמים זה קם ולפעמים זה וכו'.

אבל מוכרחני לאמר שפלא בכלל השאלה, שהרי רבו החרדים לדבר ה' באה"ק ת"ו - כן ירבו - ובודאי שיש למצוא בינותם שיהיו מעונינים דוקא בההיפך, ז.א. אשר מסורת אבותיהם בידיהם, כי מסורה זו תורה היא.

לפלא שאינו מזכיר בהנוגע למפעל חלוקת מצה שמורה ומפעל ל"ג בעומר, ובטח ימלא בהזמנות הבאה.

בברכה לקבלת התורה בשמחה ובפנימיות