Igrot Kodesh · Letter 6290 — Teshuvah

By the grace of Hashem*,

"The third month, on this day (note 1: The Rebbe* notes at the bottom of the page: "This refers to Rosh Chodesh* Sivan*, according to tractate Shabbos* 86b, as explained in the Torah Or*, at the beginning of Parshas* Yisro*, which you will consult")" 5718,

Brooklyn, New York,

To the participants of the founding meeting of the youth of the Chabad* association in Montreal, may Hashem* grant you long life,

Shalom* u'vracha*,

I have received, with pleasure, the letter in which you inform me of this meeting and of the designation of a temporary committee. No doubt you have immediately established a program of concrete actions and, above all, have put it into application, as explained in the letter addressed to the youth of the Chabad* association located here (note 2: This refers to Letter no. 3429. See also Letter no. 6427), of which I enclose a copy.

May Hashem* grant that you know success, that you act with eagerness and enthusiasm, since these are the qualities of youth, in order to strengthen and spread Judaism, in general, the teaching of Chassidus*, its customs and its practices, in particular.

Of course, this activity does not concern only those who are young by the number of years they have spent here below, but indeed all the young who are aflame, experience a vivid sentiment, have an awakened heart for the Holy One, blessed be He, the mitzvos* and the redemption (note 3: The Rebbe* notes at the bottom of the page: "See the Yalkut Shir HaShirim*, at paragraph 988"). Every Jew and every Jewish woman receives the possibility thereof. It suffices, for this, to meditate, even briefly, on the precept of our Sages* (note 4: The Rebbe* notes at the bottom of the page: "According to the commentary of Rashi* on the verse Devarim* 11:13. See also the Sifri* and the commentary of Rashi* on verse 6:6") according to which the words of the Torah*, the Injunctions of the Creator, must be perceived as new, as if they had been given on this day.

In every domain, there exist an Injunction of Hashem* and a manner of serving Him, as the verse says: "In all your ways, know Him" and as the Rambam* explains at length, in his Laws of Opinions, the Tur* and the Shulchan Aruch*, Orach Chaim*, at chapter 231. Each person, in particular one who has been educated according to the way of Chabad* and who has adopted its conceptions, must meditate on the profound and hidden dimension of everything, on its purpose. In this way, he will renew, at every moment, his vitality, his strength of action.

The Mishnah* with which the Alter Rebbe* introduces his Shulchan Aruch*, Orach Chaim*, says: "One shall strengthen oneself like a lion." More precisely (note 5: The Rebbe* notes at the bottom of the page: "According to the commentary of the Megaleh Amukos*, at the beginning of Parshas* Emor*, the expression 'audacious as a leopard' relates to the Torah*, according to tractate Beitzah* 25b. 'Light as an eagle,' an animal that is merciful, alludes to the love of Hashem* and 'swift as a deer' to the mitzvos* according to tractate Berachos* 6b. Finally, in 'strong as a lion,' Aryeh*, the lion, is the anagram of Yireh*, fear. The four expressions thus correspond to the four letters of the Name of Hashem*, according to the Zohar*, volume 3, page 103b and the Tanya*, at the beginning of chapter 44. Now, lower fear is the gate of the ascent toward all these stages and what underlies them, as the Zohar*, volume 1, page 8a and the Kuntres HaAvodah*, at chapter 2 state, whereas upper fear is the ultimate purpose, as the verse Devarim* 6:24 says and as the Tanya*, at the end of chapter 23 explains. One can thus understand the end of this teaching: 'to accomplish the Will...,' corresponding to the tip that surmounts the Yud*, as explained, in particular, in Iggeres HaTeshuvah*, at chapter 4. But, this point will not be developed here"), the second version of this work, based on the Tur*, says: "Be audacious as a leopard, light as an eagle, swift as a deer, strong as a lion, in order to accomplish the Will of your Father Who is in heaven." You will consult this text.

ו'רצ

ב"ה, בחדש השלישי ביום הזה, ה[ת]שי"ח
ברוקלין, נ.י.
להמשתתפים באסיפת היסוד של צעירי

אגודת חב"ד,

במאנטרעאל

ד' עליהם יחיו

שלום וברכה!

נעם לי לקבל המכתב בו כותבים ע"ד האסיפה הנ"ל ובחירת ועד הזמני.

ובודאי נגשו תיכף לעריכת תכנית של פעולות ממשיות, והעיקר - שגם התחילו בפעולות אלו.

וכמבואר במכתבי לצעירי אגו"ח דכאן, אשר העתקתו מצורפת פה.

ויהי רצון אשר חפץ ה' בידם יצליח - לעשות במרץ והתלהבות, שהם מסגולות הצעיר, בהחזקת והפצת היהדות בכלל, והחזקת והפצת תורת החסידות הדרכותי' ומנהגי' בפרט.

ומובן אשר לא רק לצעירים במספר שני חייהם עלי אדמות הדברים מכוונים,

אלא לכל אלו הצעירים ומתלהבים ברגש חי, רגש לב ער להקב"ה, למצות ולגאולה.

ולכל אחד ואחת מבני ישראל ניתנה יכולת זו, כי על ידי התבוננות, אפילו לשעה קלה, בציווי רז"ל שיהיו - דברי תורה וציווי הבורא ית' - עליכם חדשים, כאילו שמעתם בו ביום.

והרי בכל דבר ודבר ישנו ענין ציווי הבורא ועבודתו, וכהוראת הכתוב: בכל דרכיך דעהו. וכמבואר בארוכה ברמב"ם הלכות דיעות ובטור ובשו"ע אורח חיים סימן רל"א.

הנה כל אחד, ובפרט מאלו המחונכים והולכים בשיטת חב"ד - להתבונן בפנימיות וסתים של כל ענין וכוונתו.

יעמוד בתנועה של חידוש חיות וכחות לפעולה בכל רגע ורגע.

וכדבר משנה, בו מתחיל רבנו הזקן שולחנו באורח חיים: יתגבר כארי.

ובביאור ובפרטיות יותר במהדורא תנינא שם (מיוסד על הטור): הוי עז כנמר וקל כנשר רץ כצבי וגבור כארי לעשות רצון אביך שבשמים כו', עיי"ש.

בברכת הצלחה בעבודתכם בקדש בסביבתם הקרובה וגם בסביבה, שלע"ע, עדיין איננה קרובה, עבודה מתוך הרחבת הדעת ובשמחה ובטוב לבב,

ולקבלת התורה - ובלשון כ"ק מו"ח אדמו"ר - בשמחה ובפנימיות.

מ. שניאורסאהן
ו'רצ
חלקה נדפס בלקו"ש ח"ז ע' 370 ובשלימות בחכ"ג ע' 433.

במכתבי: דלעיל חי"א ג'תכט. ראה גם לקמן אגרת ו'תכז.

ביום הזה: הוא ר"ח (שבת פו, ב). ומבואר בתורה אור ר"פ יתרו. עיי"ש.

ער... ולגאולה: ראה ילקוט שה"ש רמז תתקפח.

בציווי רז"ל: רש"י דברים יא, יג. וראה ספרי ורש"י שם ו, ו.

יתגבר כארי... ובפרטיות: ע"פ פירוש המגלה עמוקות ר"פ אמור דעז כנמר - תורה (ע"פ ביצה כה, ב), קל כנשר רחמני - אהבה, רץ כצבי - מצות (ע"פ ברכות ו, ב) וגבור כארי - יראה (אותיות ארי'), ומכוון לד' אותיות שם הוי' (ראה זוח"ג קג, ב. תניא רפמ"ד) - הנה יראה (תתאה) תרעא לאעלאה לכל מדריגות אלו ויסודם (ראה זח"א ח, א. קונטרס העבודה פ"ב) ויראה (עילאה) היא תכליתם וכמש"נ (דברים ו, כד. ראה תניא ספכ"ג). וי"ל שזהו ג"כ סיום המאמר: לעשות רצון כו' - קוצו של יו"ד (אגרת התשובה פ"ד. ובכ"מ) - ואכ"מ.