Igrot Kodesh · Letter 6287 — Chinuch

By the grace of Hashem*,

29 Iyar* 5718,

Brooklyn,

Shalom* u'vracha*,

You tell me that one of your students wishes to attend a school in which one devotes oneself to sacred studies. You ask me whether you should come to his aid or not intervene in this matter. I am surprised that you are in doubt and that you ask such a question. Regarding everything that concerns the study of the Torah*, indeed, if one does not do everything in one's power, if one does not act to the fullest extent possible, one is considered as neglecting it in the most dreadful manner. Certainly, one who cannot do otherwise fulfills his obligation (note 1: Of studying the Torah*) with one chapter in the morning and another in the evening. In this regard (note 2: The Rebbe* notes at the bottom of the page: "Torah Or*, Megillas Esther*, page 98c and Laws of the Study of the Torah*, chapter 3, in the Kuntres Acharon*"), you will consult the explanation of the Alter Rebbe*, showing that there is no contradiction whatsoever between these statements.

Consequently, whoever has the desire to devote an additional hour to the study of our holy Torah* must be encouraged, to the fullest extent possible, by whoever has the power to do so, especially if it concerns, as you write, someone who possesses aptitudes or, according to the expression of our Sages*, a "brilliant student" (note 3: The Rebbe* notes at the bottom of the page: "Tractate Kiddushin* 29b. See the Likkutei Torah*, at the end of Parshas* Vayikra*"). With my blessing to receive the Torah* with joy and depth,

When you visited me here, you told me that your conception of the education of students, within the Yeshivah*, is the following. You explain to them that the program of the institution they attend is not the best, but that, based on the education they received previously or the wish of their parents, they can, for the time being, devote only a few hours to the study of the Torah*, that they will therefore, as soon as they are able, increase their study of the Torah* at the expense of the other subjects. You thus justify having sent your own son to a Yeshivah* in the holy city of Jerusalem. But I think that, here again, there is no contradiction with the fact that your student should go to an institution where one devotes the entire day to sacred studies, which goes against the argument that was opposed to you.

ו'רפז

ב"ה, כ"ט אייר, תשי"ח
ברוקלין

שלום וברכה!

... בשאלתו אשר אחד מתלמידיו רוצה ללמוד במוסד בו לומדים רק לימודי קדש, ושואל אם לסייעו בזה או שלא לעשות כלום.

ולפלא הספק והשאלה בדבר. שהרי בעניני ת"ת וכיו"ב באם אין עושים הענינים ככל האפשרי, ז.א. כמאן דבעי למיעבד, בנדון זה ה"ז בגדר דביטול תורה הכי מבהיל, ועליו נאמר כו' (אף שבקצה השני, הנה זה שא"א לו בשו"א, יוצא אפילו בקריאת פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית, ויעיין בזה* ביאור אדמו"ר הזקן איך שאין כל סתירה בזה), שעפ"ז מובן שכל אחד המשתוקק ללמוד שעה אחת יותר בתוה"ק, הרי על כל אחד מישראל להשתדל ככל התלוי בו ולסייע בידו. ובפרט שהמדובר, כפי שכותב, בבעל כשרון ובלשון חז"ל ממולח**.

בברכה לקבלת התורה בשמחה ובפנימיות.

...כשביקר כאן... סיפר ששיטתו בחינוך תלמידיו בישיבה שמסביר להם שתכנית הישיבה בה לומדים, אינה במעלה הכי גדולה, אלא שמתאים לחינוכם הקודם או לדרישת הוריהם, הרי רק מספר שעות ספורות הוקדש ללימוד התורה, ועליהם לשאוף ולהשתדל באפשרית הראשונה בלימוד התורה על חשבון שאר הלימודים. ובזה הסביר להם שבנו הוא - שלחו ללמוד בישיבה בעיה"ק ירושת"ו. והרי גם בזה נראה שאין כל סתירה כלל, במה שתלמידו הוא יסע ללמוד בישיבה בה לומדים לימודי קדש כל היום כולו, ודלא כהטענה שאמרו לו.

ו'רפז
נדפסה בלקו"ש חכ"ב ע' 382.

*) תו"א מג"א (צח, ג). הל' ת"ת פ"ג בקו"א.

**) קדושין כט, ב. להעיר מלקו"ת ס"פ ויקרא.