Igrot Kodesh · Letter 6253 — Health

By the grace of Hashem*,

17 Iyar* 5718,

Brooklyn,

To the great Rav*, distinguished Chassid* who fears Hashem* and devotes himself to communal needs, Rav Chananya Yom Tov Lippa (note 1: Rav H. Y. T. L. Deutsch, of Cleveland, Rabbi of Helmitz. See, on his subject, Letter no. 5855),

Shalom* u'vracha*,

I am responding to your letter from this Monday and I have indeed expressed the wish to enter into contact, as soon as possible, with the Chassidim* of Albany, regarding what you write to me (note 2: Presumably the construction of a Mikvah*). You yourself will surely contact them. May Hashem* grant that the Name of Hashem* be sanctified through you and through them, especially in a domain of such great importance, the purity of the people of Israel, through which will come the prophet Eliyahu*, herald of our true deliverance, through our righteous Mashiach*.

You ask me to formulate remarks on your book, but what can I do? I have many occupations and may the words of the Mishnah* be fulfilled in me: "Do not say: 'When I have time...,' for perhaps you will not have time." You tell me that your intervention has been solicited to obtain that I render a halachic* ruling. This is not my custom, especially for a subject that is treated by many authors, as you yourself report in your books.

We have just experienced the festival of Pesach*, "time of our freedom," which liberates from the forty-nine gates of impurity. We are now counting the days and approaching the receiving of the Torah*, the Tablets of the Law written by the finger of Hashem*, "engraved upon the Tablets," and our Sages* say: "Do not read charut (engraved) but cheirus (freedom)" — total deliverance from the evil inclination. Thus, not only can one master it, but, moreover, one will even remove from it the ability to express its opinion. On this subject, you will consult the Tanya*, at the beginning of chapter 3 and at chapter 37, explaining that its perfection and its ultimate stage (note 3: Of the deliverance) depend on our actions and our achievements. May Hashem* therefore grant that an immense light be revealed in all the worlds, through the elevation of the breath, of our spirits, and of our souls, which will be purified of every defect and every dross. To obtain such an elevation, one must study the Torah* with fear of Hashem* and put the mitzvos* into practice.

This does not concern your person alone, for the verse specifies: "Say... and you shall say." Our Sages* explain: "This warns the adults regarding the children." And this injunction does not apply solely to creeping creatures (note 4: To forbid their consumption and require adults to ensure that children do not eat them), which is indeed a challenge (note 5: Against Hashem*, through such consumption), as tractate Horayos* 11a explains, stating: "However, regarding the flea..." Indeed, the same applies to the consumption of blood, which one might think is beneficial for health (note 6: In which case there would be no challenge), as tractate Berachos* 44b explains: "Every soul: that which is close to the soul." You will also see the commentary of the Ramban* on the verse Vayikra* 17:11. Moreover, the same applies to impurity (note 7: An adult must ensure that the child does not become impure), which is an irrational decree of the Torah*, since "it is not the dead person who renders impure; it is a decision that I have made, a decree that I have promulgated," according to the terms of tractate Yevamos* 114a. May all of this therefore liberate us from the nations, from subjugation to the peoples, and bring about the true and complete deliverance, through our righteous Mashiach*, very speedily! With my blessing to convey good news,

ו'רנג

ב"ה, י"ז אייר, תשי"ח
ברוקלין
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ

מו"ה חנניא יום טוב ליפא שי'

שלום וברכה!

במענה למכתבו מיום השני, בקשתי להתקשר בהקדם עם אנ"ש אשר באלבאני בהנוגע להענין אודותו כותב, ובטח גם בעצמו מתקשר עמהם ויהי רצון אשר מני' ומנייהו יתקלס שם עילאה, ובפרט בענין הכי נעלה טהרת עם ישראל, אשר טהרה מביאה לידי כו' אלי' הנביא מבשר גאולתנו האמיתי ע"י משיח צדקנו.

במ"ש ע"ד הערות לספרו - והנה מה אעשה וטרדות רבות סבבוני ומתקיים גם דבר המשנה אל תאמר לכשאפנה כו' שמא לא תפנה.

ומ"ש שפנו אליו ע"ד פסק ממני - הרי ידוע שאין זה בנוהג ובפרט בענינים שכבר דשו בהם רבים, וכמועתק גם בספריו.

ויהי רצון שכיון שבאים הננו מימי חג הפסח זמן חירותינו, חירות ממ"ט שערי טומאה וסופרים ומתקרבים יום יום לקבלת התורה, לוחות כתובים באצבע אלקים חרות על הלוחות א"ת חרות אלא חירות השלימה מיצה"ר לא רק שיהי' מושל בו אלא אפילו אומר דעתו במשפט תעבור מן העולם, עיין בזה תניא ריש פרק י"ג ופרק ל"ז אשר שלימותה ותכליתה תלוי במעשינו ועבודתנו, הנה יושפע שפע רב בכל העולמות ע"י תיקון נפשותינו רוחותינו ונשמותינו מכל סיג ופגם, שתקון הנר"ן הוא ע"י לימוד התורה ביראת שמים וקיום מצותי'.

ולא רק בהנוגע לעצמו, אלא אמור ואמרת, להזהיר גדולים על הקטנים ולא רק בעניני שקצים, שזהו ענין דלהכעיס (ראה הוריות יא, א: אכל פרעוש כו'), אלא גם באכילת דם שע"פ פשוט תועלת לבריאות הוא (ראה ברכות מד, ב: כל נפש כו' קרוב לנפש כו', ועייג"כ רמב"ן ויקרא יז, יא). ולא עוד אלא אפילו בעניני טומאה שאינם אלא גזירות הכתוב, שהלא לא המת מטמא וכו' אלא גזירה גזרתי חוקה חקקתי (יעוין יבמות קיד, א ושם).

ועי"ז נזכה לחירות מאו"ה, שעבוד מלכיות, בגאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו בעגלא דידן.

בברכה לבשו"ט.

ו'רנג
נדפסה בלקו"ש ח"ז ע' 328 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

מו"ה חנניא יו"ט ליפא שי': דייטש, קליוולנד, הרב דהעלמיץ. אגרות נוספות אליו - לעיל חט"ז ה'תתנה, ובהנסמן בהערות שם.