Igrot Kodesh · Letter 624 — Grief & Loss

By the grace of Hashem,

17[1] Sivan 5710,

To the distinguished Chassid, who fears Hashem, Rav I.,[2]

I greet and bless you,

I duly received your letter and your request for a blessing. As you asked me, I read it at the resting place of my father-in-law, the Frierdiker Rebbe.

The tzaddik* grants his blessing and the Holy One blessed be He ratifies the blessings of the tzaddikim, in the most perfect manner. For the tzaddik* is even more present than during his lifetime. I am convinced[3] that someone like you needs no clarification, no explanation regarding the necessity of attaching oneself to the leader of the generation, my father-in-law, the Frierdiker Rebbe. This can be achieved by studying his teaching, by adopting the practices he taught us.

You no doubt have a fixed time for studying the texts of my father-in-law, the Frierdiker Rebbe — his maamarim*, his sichos*, his letters. It would be good for this study to be public, so that one helps and encourages the other.

Wishing you all the best and greeting your entire community,

M. Schneerson

* * *

You tell me you do not understand this acknowledgment.[4] I do not perceive the difficulty in it. It is clear that the leader of the generation does not distribute his influence — before and after[5] — in the same manner. That which was granted beforehand reached its culmination on the day of histalkus*.

Such an influence can bring about a birth within the one who receives it, thereby revealing the infinite light of Hashem within created beings. Nine months are then required for this acknowledgment to become possible.

Material concerns and material days flow from this, and can therefore awaken the spiritual processes that correspond to them.

* * *

Regarding what concerns you,[6] it is above all important that all of your students, both great and small, feel that he is present.

You say it is somewhat surprising to set aside the recitation of the Mourner's Kaddish* before the prayer,[7] considering what is said in the Siddur*. The reason is as follows. It is known that one must not eat before davening*. Similarly, it is after davening* that one studies Torah, according to the Likkutei Torah, Devarim 96b.

The Kaddish of the Sages, by contrast, is a means of putting into practice the precept "You shall love your fellow as yourself." You will consult, in this regard, fascicle no. 64, page 98. Nevertheless, no distinction can be made, on this basis, between men.

I have just received your telegram. It seems that the operation[8] has been delayed by a week. Every delay always has a positive reason, which will also be — for us — a visible and tangible good.

Wishing you all the best, I await good news from you about all of this — about yourself, your wife, and your students.

תרכד

ב"ה, טו"ב סיון, ה'שי"ת
הרה"ח הוו"ח אי"א נו"מ וכו' מהור"י שי'

שלום וברכה!

נתקבל המכ' וגם הפ"נ שלו, וע"פ בקשתו קראתיו על ציון כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ,

וצדיק מברך והשי"ת ממלא ברכות צדיקים, דאשתכח בהאי עלמא יתיר מבחיוהי, על מילואן, תקותי, אשר דכוותי' אין נזקק להערה והארה אדות ענין ההתקשרות לנשיא הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ, אשר ההתקשרות הוא ע"י לימוד תורתו והליכה בדרכיו אשר הורה,

ובטח יש לו קביעות עתים ללימוד תורת כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ אשר במאמריו שיחותיו מכתביו, ומה טוב אם הלימוד הוא בחבורה אשר איש את רעהו יחזקו ויעוררו.

באיחול כ"ט ופ"ש כל החבורה תי'

מ. שניאורסאהן
* * *

ומש"כ שאינו מובן ע"ד הבחנה - איני מבין מה הוקשה לו בזה - פשוט, שיש שינוי בין אופן השפעות הנשיא קודם כו' ואח"כ, ואופן ההשפעות שקודם כו' תכלית מעלתו הוא ביום ההסתלקות.

וא"כ בודאי, יש בזה גם השפעה שתפעול במקבל הולדה חדשה שבזה יתגלה גם כח הא"ס שבנבראים כו', ולכן צריך ע"ז ט' חדשים, שייך הבחנה וכו' - וענינים וימים הגשמיים הם משתלשלים, ובמילא מעוררים על ענינים הרוחניים.

* * *

ובנוגע לו הנה העיקר הוא, שינהיג כן בין כל המושפעים מאתו, הקטנים עם הגדולים, אשר עליו הם כולנה.

ומש"כ דצ"ע קצת בשלילת אמירת ק"י קודם התפלה ממש"כ בסידור - הוא כי הטעם בהנ"ל - י"ל ע"ד מה שאסור לאכול קודם התפלה וגם ת"ת צ"ל אחרי התפלה (לקו"ת דברים צו, ב), משא"כ קדיש דרבנן שיש בזה מעין ואהבת לרעך (ראה קונ' סד ע' צח) - אבל מטעם זה, לכאורה, אין לחלק בין איש לאיש.

- זה עתה נתקבל המברק שלו, וכנראה נתעכב הניתוח לשבוע. וכל עכבה לטובה בטוב הנראה והנגלה גם לנו.

באיחול כ"ט, המחכה לבשו"ט בכהנ"ל - בנוגע לו ולביתו ולמושפעיו.

תרכד
נדפסה בלקו"ש חכ"א ע' 364, והושלמה ע"פ העתקה.

האגרת נשלחה לכו"כ.

תקותי : ראה גם לקמן אגרות תרמט. תשו.

ע"ד הבחנה : שנתבאר לעיל אגרת תקצח. וראה שם ד"ה פשוט.

ובנוגע לו : קטע דלקמן - אל מוהרש"ח קסלמן. אגרות נוספות אליו - לעיל תכה, ובהנסמן בהערות שם.

ומש"כ דצ"ע קצת: ראה לעיל אגרת תקצח - בקטע שאליו. וע"ז השיב במכתב כ"ה אייר:

במה שכותב כת"ר צע"ק בענין ק"י קודם התפלה כו', בודאי יכולים וגם צריכים לומר ק"י אחר תהלים, אבל מה שאמר לי אז, איז דאך דאס א רב'סקער ענין, כמו שאמר לי דער טאטע וויל ניט כו'.

נתעכב הניתוח : של זוגתו.