Igrot Kodesh · Letter 6193 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem*,

24 Nissan* 5718,

Brooklyn,

To the distinguished Chassid* who fears Hashem*, Rav Yaakov Meir (note 1: Rav Y. M. Zohar, of Tel Aviv. See, on his subject, Letter no. 5146),

Shalom* u'vracha*,

I am responding to your letter, which was undated, in which you indicate the following points:

A) If someone resides in Eretz Yisrael* and travels abroad with the members of his family, what is his status regarding the second day of the festival celebrated in the exile? Our concrete custom (note 2: See, on this subject, Letters no. 973, 2029, 2089, 3348, and 3773), which is, moreover, self-evident, consists of adopting the practice of the place to which one arrives, especially if one is accompanied by the members of one's family. The same applies to one who, residing in the diaspora, would travel to the Holy Land with the members of his family. Of course, this is also the case for one who intends to return to his place of origin after a certain time. It is clear that if he settles in the new place, no question arises (note 3: One then adopts the custom of the place in which one settles).

B) In what order should beginners study the Tanya*? I have not received precise instruction on this subject. Nevertheless, it seems to me, and this is what I answer those who ask me, that one begins with Iggeres HaTeshuvah* (note 4: See, on this subject, Letter no. 5146, addressed to the same person), then one studies Shaar HaYichud VeHaEmunah*, next the first part (note 5: Likkutei Amarim*), and finally Iggeres HaKodesh*. In fact, the Chassidim* relate that it was initially envisaged to place Shaar HaYichud VeHaEmunah* before Sefer Shel Beinonim* (note 5) and they cite as proof the fact that it is said in the introduction of Shaar HaYichud*: "as will be explained," regarding what is explained beforehand in Sefer Shel Beinonim*.

I am surprised that you tell me nothing of your efforts to spread the wellsprings of Chassidus*, until they reach the outside. It seems to me that I have written to you several times that this is the need and the necessity of the moment, as the writings of the Arizal* explain and, in particular, his principal disciple, Rabbi Chaim Vital*, in his introduction to Shaar HaHakdamos*, in terms that are dreadful and wondrous at once. With my blessing to convey good news,

On behalf of the Rebbe, shlita*,

the secretary,

ו'קצג

ב"ה, כ"ד ניסן, תשי"ח
ברוקלין
הוו"ח אי"א נו"נ וכו' מוה' יעקב מאיר שי'

שלום וברכה!

במענה למכתבו - בלי הוראת זמן הכתיבה - בו כותב:

א) בן ארץ ישראל שנסע עם ב"ב לחו"ל, איך ינהג בהנוגע ליו"ט שני של גליות.

מנהגנו בפועל וגם בפשיטות שינהג כמנהג המקום שבא לשם ובפרט שבא עם ב"ב, וה"ה להיפך בן חו"ל שנסע עם ב"ב לאה"ק ת"ו נוהג כמנהג ארץ ישראל, ומובן שהנ"ל הוא אפילו באם קס"ד לחזור לאחר זמן למקום שבא משם (כי באם נסע ע"מ להשתקע, הנה מאי קמ"ל).

ב) סדר למתחילים בלימוד ספר התניא - הנה אף שלא שמעתי בזה הוראה ברורה, אבל נראה לי וכן עונה אני לשואלי, להתחיל באגה"ת אחרי כן שער היחוד ואחרי כן חלק א' ואגה"ק לבסוף, כמובן הדברים אמורים למתחילים, אבל לאחרי שלמדו פעם ושתים, הרי מכאן ואילך לומד על הסדר, וכדמוכח ג"כ מהמורה שיעור הנדפס שנסדר ע"י כ"ק מו"ח אדמו"ר, וגם פשוט הוא, שהרי כן נקראים החלקים א' ב' וכו'.

ולהעיר מסיפורי חסידים, אשר מתחלה היתה סברא ששער היחוד והאמונה יבוא לפני הספר של בינונים ומביאים ראי' ע"ז מהלשון בהקדמת שער היחוד, כמו שיתבאר, והדברים נתבארו בספר של בינונים.

לפלא שאינו מזכיר דבר ע"ד השתדלותו בהפצת מעינות דא"ח עד שיגיעו גם חוצה, וכמדומה לי שכתבתי לו כבר כ"פ שדרישת והכרח השעה היא, וכמבואר בכתבי האריז"ל וביחוד לתלמידו המובהק הרח"ו בהקדמה לשער ההקדמות - דברים מבהילים ונפלאים.

בברכה לבשו"ט.

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

ו'קצג
חלקה נדפס בלקו"ש ח"י ע' 243 חלקה בחי"א ע' 307 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

מו"ה יעקב מאיר: זוהר, תל אביב. אגרת נוספת אליו - לעיל חי"ד ה'קמו.

מנהגינו: ראה גם לעיל ח"ד אגרת תתקעג. ח"ז ב'כט. ב'פט. ח"י ג'שמח. חי"א ג'תשעג.

להתחיל באגה"ת: ראה גם לעיל חי"ד אגרת ה'קמו - אליו.