Igrot Kodesh · Letter 6167 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem*,

7 Nissan* 5718,

Brooklyn,

Shalom* u'vracha*,

I have duly received your letters of 27 Adar* and the one preceding it. You describe to me the financial situation of the Yeshivah*. Thus, the moral situation is optimal, whereas the material situation is particularly difficult. Of course, you must address the administrators in the Holy Land on this matter. Moreover, depending on the overall conditions, addressing them a single time is not sufficient. They must be pressed constantly.

You also make reference to the match that has been proposed to you. You met this young woman and you were not satisfied with her conduct. There are, in the Holy Land, many young women who fear Hashem*, His Word, and His mitzvos*, may Hashem* multiply them. May Hashem* therefore grant that you find a good match, as it is said: "A wise woman comes from Hashem*." Of course, every addition on your part to the Torah* and the mitzvos* will multiply His blessings in all your needs.

You tell me that you have no knowledge whatsoever of the inner teaching of the Torah*, revealed in our era through the teaching of Chabad*. I was horrified by this, in particular by the fact that you write all of this to me with equanimity, as if it were a secondary and insignificant point. Now, all parts of the Torah* complement one another and we all have one Torah*. If one meditates upon the impassioned words found in the holy Zohar* and, in greater detail, in the writings of the Arizal*, in particular in the introduction of Rabbi Chaim Vital* to Shaar HaHakdamos*, which is commented upon by the Rebbe Rashab* in his Kuntres Etz HaChaim*, one will realize to what extent all of this is important in this generation of the heel of Mashiach*. You will consult these texts according to which the terrible persecutions occur because one does not devote oneself sufficiently to the inner dimension of the Torah*, which is the tree of life. Furthermore, it is quite evident that those who devote themselves to strengthening Judaism and spreading it must not only set aside time for this study, but also intensify it from time to time, and propagate it in every place where your influence extends. Indeed, one cannot, on the one hand, endeavor to reduce the darkness of the exile and, on the other hand, be the cause of the consequences described by these books, by abstaining from studying the inner teaching of the Torah*.

It is difficult to say more, so dreadful is this. Because of our many sins, some are in error on this subject and they do not pay attention to the proclamation of the Arizal* according to which, in our generations, "it is a mitzvah* to reveal this wisdom," that is, to study the inner dimension of the Torah*. Of course, in order to study, one must understand and not merely read, in accordance with the well-known halachic* ruling regarding the mitzvah* of studying the Torah*. You will also consult the Magen Avraham* on the Shulchan Aruch*, Orach Chaim*, chapter 50. With my blessing to convey good news of all this, for a kosher* and joyful festival of Pesach*,

ו'קסז

ב"ה, ז' ניסן תשי"ח
ברוקלין

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתביו מכ"ז אדר והקודמו, בם כותב אודות המצב הכספי של הישיבה, אשר הרוחניות על צד הכי טוב ומצב הגשמי קשה ביותר ומובן שעליו לפנות להעסקנים בשטח זה אשר באה"ק ת"ו ומתאים להמצב הכללי אין מספיקה פני' חד פעמית כ"א לעורר ולהזכיר פעם אחר פעם.

במ"ש אודות שידוך שהתראה עם המדוברת ולא ישרה הנהגתה בעיניו, - הנה באה"ק ת"ו נמצאות כו"כ נערות יר"ש חרדות לדבר ה' ומצותיו - כן תרבינה - והשי"ת ימציא לו זיווגו הטוב לפניו וכמ"ש מה' אשה משכלת, ומובן שכל הוספה מצדו בעניני תורה ומצות תוסיף בברכת השי"ת בהמצטרך.

נבהלתי לכתבו אשר אין לו מושג בהנוגע לפנימיות התורה (שבדורנו נתגלתה בתורת חב"ד), כמובן כוונתי בעיקר [ע]ל שכותב עד"ז בקור רוח, כאילו דבר צדדי הוא ומהיכי תיתי, והרי כל חלקי התורה משלימים זא"ז שהרי תורה אחת לכולנו, והמתבונן בדברים חוצבי להבות אש אשר בזוהר הק' ובאריכות יותר בדברי האריז"ל ומהם בהקדמת הרח"ו לשער ההקדמות (ונתבארו עוד יותר בקונטרס עץ חיים לכ"ק אדמו"ר מוהרש"ב), יראה עד כמה נוגע הענין ביותר בדרא דעקבתא דמשיחא, יעוין שם אשר הגזירות המבהילות וכו' הם מפני העדר העסק בפנימיות התורה אילנא דחיי, וביחוד אלה המתעסקים בביסוס הי'דות והפצתה, פשוט שעליהם לא רק לקבוע עתים בלימוד זה, אלא שגם להוסיף בזה מזמן לזמן ולהפיץ הלימוד בכל מקום אשר ידם מגעת, שהרי אין מקום - מצד אחד להתעסק למעט חשך הגלות ומצד השני לגרום לכל אותן התוצאות המובאות בספרים הנ"ל הבאות בהעדר לימוד פנימיות התורה, וקשה להאריך בדבר המבהיל אשר בעוה"ר כמה טועים בזה ואין שמים לב להודעת האריז"ל החי אשר בדורותנו אלא החובה והמצוה לגלות זו החכמה (כוונתו ללימוד פנימיות התורה), וענין לימוד ה"ה דוקא בהבנה והשגה ולא אמירה בעלמא, וכפסק דין הידוע בהנוגע למצות ת"ת, ראה ג"כ מגן אברהם לשו"ע או"ח סי' נו"ן.

בברכה לבשו"ט בכל האמור ולחג הפסח כשר ושמח.