Igrot Kodesh · Letter 6149 — Chinuch

By the grace of Hashem*,

2 Nissan* 5718,

Brooklyn,

To the leaders of the youth of the Chabad* association, to the leaders of the Ohalei Yosef Yitzchak Lubavitch network, in our Holy Land, may it be restored and rebuilt, may Hashem* grant you long life,

Shalom* u'vracha*,

I have duly received your report of 24 Adar* and I respond, herewith, to your questions:

A) When counsel or instruction is given from here, this does not mean, it is self-evident, that one must devote an immense sum and immense forces to it, beyond all limits. When one makes a commitment, one must honor it at the agreed deadline. One must therefore exclude a commitment that would have no limits.

B) It follows from what has just been said that, regarding trips to the kibbutzim*, for example, the establishment of classes, and the creation of schools, a limit must be introduced, based on this principle, as for all the actions of man.

C) Conversely, the commitment to a specific collection, covering half the cost of the youth gathering, remains valid. I am surprised that you have not yet received this amount from the fund responsible for this collection. Perhaps there is a temporary shortfall in this fund.

D) Concerning action in the domain of education, it seems to me that I said here to the Chassid*, Rav Y. G. (note 1: Rav Yitzchak Gansburg. See, on his subject, Letters no. 5884 and 6064) and that I wrote that this concerns (note 2: See, on this subject, Letter no. 5951) above all persons who, for the time being, have no means of ensuring their subsistence, or who find themselves at a crossroads (note 3: It is from among them that the teachers of the Ohalei Yosef Yitzchak network should be recruited). On the other hand, it is not a matter of abandoning a secure means of livelihood for this purpose, all the more so if it allows one to provide amply for one's needs. At least initially, such an eventuality is excluded. In fact, for the time being, those who do not yet ensure their own subsistence or who have a choice to make have not yet been mobilized.

E) If one takes into account the time of work until now, it would be good for you to hold a meeting, to draw up an assessment of what has been accomplished in recent years and of what has resulted from it. You know the saying (note 4: See, on this subject, Letter no. 5811) that my father-in-law, the Rebbe*, was accustomed to cite: "The past delivers a teaching for the future." With appropriate reflection, you will surely find the means to add certain points to your program and your development plans for the future. With my blessing of success in your sacred mission of spreading the wellsprings (note 5: Of Chassidus*), until they reach the outside,

ו'קמט

ב"ה ב' בניסן תשי"ח
ברוקלין
הנהלת צעירי אגודת חב"ד

הנהלת רשת אהלי יוסף יצחק ליובאוויטש

אשר בארה"ק ת"ו, ה' עליהם יחיו

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת הפ"כ מכ"ד אדר ובמענה לשאלותיהם:

א) כשמתקבלת מכאן איזה הצעה או גם הוראה, מובן וגם פשוט שאין הפירוש שאפשר לבזבז על זה סכומים בלתי מוגבלים וכחות בלתי מוגבלים, כי כשלוקחים ע"ע התחייבות יש לסלקם במועדים הקבועים, ואם ההתחייבות בלתי מוגבלת אין זה בא בחשבון.

ב) ע"פ הנ"ל מובן שבהנוגע לנסיעות לקבוצים וכיו"ב, קביעות שיעורים ויסוד בתי ספר וכו', הרי זהו ענין ככל פעולות האדם בהגבלה מתאים להנקודה האמורה.

ג) לעו"ז התחייבות ממגבית המיוחדה למחצית ההוצאה על כנוס הנוער, בתקפה עומדת, ולפלא שלא קבלו זה עד עתה מקופת המגבית זו, ואפשר לפי שעה הי' בה חסרון.

ד) בהנוגע להתעסקות בשטח החינוך, כמדומה אשר אמרתי כאן להרה"ח כו' הרי"ג שי' וכן גם כתבתי, שהמדובר לכל לראשונה הוא באלו שאין להם פרנסה לע"ע או העומדים על פרשת דרכים, אבל לא לעזוב פרנסה מבוססת ומי יאמר גם בהרווחה בשביל האמור, שעכ"פ בשלב הראשון אין אלו באים בחשבון הנ"ל, והרי לע"ע לא גייסו מי שהוא מאלו הפנויים ועומד על פרשת דרכים...

יא) בהביא בחשבון זמן העבודה דעד עתה, מהנכון הי' שיתאספו ויעשו ס"ה מהעבודה בשנים שעברו ותוצאותי', והרי ידוע פתגם שהי' רגיל בפי כ"ק מו"ח אדמו"ר, שהעבר מלמד העתיד, ובטח בהתבוננות המתאימה תתוספנה נקודות לתכנית וסידור העבודה בעתיד.

בברכת הצלחה בעבודתם הקדושה להפצת המעינות עד אשר יגיעו גם חוצה.

ו'קמט
הרי"ג: ה"ר יצחק גנזבורג שי'. ראה לעיל חט"ז אגרות ה'תתפד. ו'סד.

שהמדובר: לעיל חט"ז אגרת ה'תתקנא.

פתגם: ראה גם לעיל חט"ז אגרת ה'תתיא.