Igrot Kodesh · Letter 6108 — Community

By the grace of Hashem*,

11 Adar* 5718,

Brooklyn,

To the great Rav*, distinguished Chassid* who fears Hashem* and devotes himself to communal needs, Rav Hillel (note 1: Rav H. Medalye, of Leeds. See, on his subject, Letter no. 5822),

Shalom* u'vracha*,

I have received your letter from the conclusion of the Shabbos* of Parshas Yisro*. At its beginning, you explain why there was no Chassidic* farbrengen* (note 2: In the synagogue of which Rav Medalye is the rabbi) on the luminous day of 19 Kislev*, the day of victory and liberation. Indeed, the Chabad* synagogue of your city has emptied of its elderly. Now, this explains nothing and, quite the contrary, reinforces the question. A true communal leader, particularly one who is the Rav* of his community, does not address only attentive ears, which have become so through the intervention of previous leaders. He also exercises his influence on the young, so that they, in turn, may have attentive ears and follow in the footsteps of the elders.

One can concretely verify that this manner of acting has become easier in recent years. Indeed, the young are frightened by what is happening and revolutions are multiplying. There is therefore no reason to uproot the tree in order to replant it elsewhere. It has, in any case, already been uprooted. According to the well-known expression of our Sages*, "he sowed turmoil in the entire world." In fact, this is not about changing location in a material sense, but rather about being cut off from one's foundation and content. The young, who were animated by certain ideals, are now becoming aware that what they considered fundamental has proven to be empty.

You cite several texts relating to the birthday (note 3: See, on this subject, Letter no. 5822). You do not accept the proof brought by the Yerushalmi*, in Tractate Rosh Hashanah*, chapter 3, paragraph 6, and you mention others in its place. This surprises me from two points of view:

A) The Yerushalmi* clearly affirms that the star of a person is strong on that day.

B) The other texts you cite make no allusion to this.

With my blessing for a joyful festival of Purim* and to convey good news of all this,

ו'קח

ב"ה, י"א אדר, תשי"ח
ברוקלין.
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מו"ה הלל

שי'

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו ממוצש"ק יתרו, ומובן שהתחלת מכתבו בהתרוץ להעדר ההתועדות ביום הבהיר י"ט כסלו יום הנצחון והגאולה שהוא מפני שנתרוקן הביהכ"נ חב"ד דפה מזקניו וכו'.

הנה לא לבד שאין זה מתרץ הדבר אלא אדרבה עוד מגדיל הקושיא, כי הרי מחובת עסקן צבורי אמיתי ובפרט רב בעדתו, לא רק לדבר על אודנין דשמעין שהכינו העסקנים והמנהיגים שקדמו לו, אלא להשפיע על הצעירים והנוער שיעשו אודנין דשמעין וילכו בעקבות הזקנים, והרי רואים במוחש שבשנים האחרונות חלה הקלה בעבודה זו, ע"י שהנוער והצעירים מזועזעים מהמאורעות ורבות המהפכות. ולכן אין זקוקים לעקור דבר מגידולו ולנטעו במקום חדש, כי בלא"ה כבר נעקרו ממקומם, והרי לשון חז"ל הידוע דבלבל כל העולם כולו, אין זה בדוקא ע"י טלטול ממקום למקום במובן הגשמי כ"א גם ע"י הרקת המקום והבסוס מתוכנו, והרי נוכחו הנוער והצעירים, בעלי האידעאלים הידועים, שמה שחשבו עד עתה לבסוס -דבר ריק הוא.

במה שציין לאיזהו מקומן ע"ד יום הולדת, ולא נראית בעניניו הראי' מירושלמי (ר"ה ג' ה"ו) ומחליפה בראיות ממקומות אחרים, בשתי הנקודות פליאני: א) בירושלמי מפורש אשר המזל גובר באותו היום, ב) בכל שאר המקומות שציין, אין שום רמז אפי' לזה.

בברכה לחג פורים שמח ולבשו"ט בכהנ"ל.

ו'קח
מו"ה הלל: מדליה, לידז. אגרות נוספות אליו - לעיל ה'תתכב, ובהנסמן בהערות שם.

ע"ד יום הולדת: ראה לעיל שם.