Igrot Kodesh · Letter 6105 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem*,

10 Adar* 5718,

Brooklyn,

Shalom* u'vracha*,

I am responding to your letter from the eve of Shabbos*, with the request for a blessing that will be read, at a propitious moment, at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe*, whose merit protects us. You briefly describe your current activities aimed at strengthening Judaism and disseminating it, as well as the situation of the association you have created.

You tell me that efforts toward young men who have never attended a Yeshivah* have been limited, because you have observed that the Yeshivah* students themselves need to be encouraged. I do not understand what contradiction there can be between these two actions. Quite the contrary, one can observe in practice that by entrusting someone with the mission of strengthening in his fellow the love of Torah* and the fear of Hashem*, one encourages him as well and, according to the expression of our Sages*, he "moistens himself to the point of moistening others." You describe the material situation of the association, the expenses that exceed the resources. Naturally, there is no reason to be affected by this. It is so for everything that concerns the Torah* and for every communal activity worthy of the name.

You raise the matter of covering the head (note 1: For a woman, and the best manner of doing so). I have, on numerous occasions, communicated my position on this matter. In our era, a simple scarf unfortunately does not hold. Indeed, the woman who wears it is thus systematically put to the test (note 2: Since she can always remove it when it bothers her). Will she cover her entire head or only part of it, so as not to be ashamed before those who mock? Very often, this risk is imaginary. But sometimes it can be real. It is not the same with a wig (note 3: See, on this subject, Letter no. 5985), for one cannot remove it in public.

You tell me that she will cut her hair and that you both wish it. This is indeed the best solution. She will then wear an uncovered wig (note 4: Without a scarf over the wig), but this has been the practice for several generations already, without consequence. Naturally, one must observe the custom in use in your location and verify that this manner of acting does not deviate from it, Hashem* forbid. However, intrinsically, it is certainly proper to cut the hair and wear a wig, which is infinitely more judicious than all the other ways (note 5: Of covering the hair).

As you write in your letter, you have surely begun your public teaching of the Tanya* and Chassidus*. You will intensify it and the merit of what is public will come to your aid. I am also responding to the news you give me concerning the condition of your wife. Hashem* will grant that her pregnancy go well, that it be easy. She will have a healthy child, in its time and with ease.

With my blessing to convey good news, for a joyful and active Purim*,

ו'קה

ב"ה, יו"ד אדר תשי"ח
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה למכתבו מעש"ק עם הפ"נ שיקרא בעת רצון על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, בו כותב ראשי פרקים מעסקנותו עתה בהחזקת עניני יהדות והפצתם וכן ממצב החברה שיסדו.

ובמ"ש שלא השתדלו כ"כ עבור הבחורים שמעולם לא למדו בישיבה בראותו שאף בני הישיבות עצמם צריכים חיזוק, -אינו מובן מהו הסתירה בין שני הענינים, כי הרי אדרבה רואים במוחש, שכשמטילים על מי שהוא תפקיד בהחזקת אהבת התורה ויראת שמים על הזולת, גם זה מוסיף אומץ לעצמו, ובלשון חז"ל שיהי' טופח ע"מ להטפיח.

ומ"ש שמצב הגשמי של החברה, הוצאה יתירה על הכנסה, כמובן אין להתרשם מזה, כי כך היא דרכה של תורה ועסקנות כדבעי, שמעלין בקדש ומוסיפין ולא שמצמצמים הענינים כפי מצב הקופה.

במ"ש אודות כיסוי הראש -כבר גליתי דעתי זה כ"פ, שכיסוי במטפחת (טיכל) בעוה"ר בדורותנו אלה, אינו מחזיק מעמד, כיון שבכל פעם ופעם עומדת האשה בנסיון, אם לכסות כל שערה או רק חלק מהם או כו', מפני שלא תתבייש מפני המלעיגים (אף שאינם אלא בדמיונה, או לפעמים גם במציאות) משא"כ בלבישת שייטל, הרי אי אפשר להסיר השייטל כשנמצאים במסיבה וכיו"ב, ובפרט כפי שכותב שתגלח השערות ושניהם מסכימים על זה, הרי זוהי הדרך היותר נכונה, ומה שתלך בהשייטל מגולה, הרי כבר איזה דורות שאין מקפידים כלל על זה, אלא שכמובן צריך לברר הענין במקומם, אם אין זה בגדר פרצה ח"ו, אבל הענין מצ"ע מובן שהסדר לגלח וללבוש שייטל, לא בערך טוב מאשר אופנים אחרים.

בודאי כמו שכותב במכתבו כבר התחיל בלימוד ברבים שיעור תניא וחסידות ויוסיף בזה והרי זכות הרבים מסייעתו.

ובמענה להודעתו ממצב זוגתו תחי',

השי"ת ימלא ימי הריונה כשורה ובנקל ותלד זחו"ק בעתה ובזמנה כשורה ובקל.

בברכה לבשו"ט ולפורים שמח ופעיל.

ו'קה
שייטל: ראה גם לעיל אגרת ה'תתקפה, ובהנסמן בהערות שם.