Igrot Kodesh · Letter 6056 — Tzedakah

By the grace of Hashem*,

16 Shevat* 5718,

Brooklyn,

To the great Rav*, distinguished Chassid* who fears Hashem* and devotes himself to communal needs, Rav Nissan (note 1: Rav N. Telushkin, of Brooklyn. See, on his subject, Letter no. 4382),

Shalom* u'vracha*,

I am responding to your letter from the New Year of the Trees (note 2: 15 Shevat), with what it contained. At a propitious moment, I will mention the name of your wife, the Rabbanit*, may Hashem* grant her long life, so that she obtain the fulfillment of her needs, in accordance with the content of your letter.

One confers merit upon a propitious day, for "man is like the tree of the field" (note 3: And this is, in this instance, the New Year of the Trees). The New Year of the Trees reveals the vitality in everything concerning the year that follows it. It is for this reason that it is called Rosh*, the head, and not the beginning, as the Alter Rebbe* and his son, the Mitteler Rebbe*, have explained. It infuses increased divine blessings into the needs of each person, within all of Israel.

This is particularly true for those who devote their efforts to the dissemination of the Tree of Life, which presents no negative aspect, as attested by the well-known passage of the Raya Mehemna*, explained by Iggeres HaKodesh*, chapter 26. May Hashem* grant that, for long days and good years, you increase your strength tenfold in the Torah*, in general, and in Chassidus*, in particular — the latter being, more specifically, "my vineyard," which is added to the portion one may have of the other vineyards, to which the Torah* indeed confers this title, but which, for all that, are not "mine."

One can observe that this explanation is also found in the revealed dimension of the Torah*, which defines the mitzvah* that one cannot entrust to others for its performance. This mitzvah*, at its highest level, takes precedence over Torah* study, even though heavenly concerns do not equal a simple mitzvah*, not even on one point, as Tractate Moed Katan* 9b states. No doubt the third volume of your book (note 4: Entitled "The Torah and the World"), whose forthcoming publication you announce at the end of your letter, will be devoted to this. Moreover, it will treat of the period (note 5: That of the Redemption) that a Jew must, by the opinion of all, dedicate to the fear of Hashem*.

With my respects and my blessing to convey good news of all this,

ו'נו

ב"ה, ט"ז שבט, תשי"ח
ברוקלין.
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ

מו"ה ניסן שי'

שלום וברכה!

במענה למכתבו מר"ה לאילנות עם המוסגר בו.

בעת רצון יזכירו את זוגתו הרבנית שתליט"א וכן את כת"ר על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע להמצטרך להם מתאים לתוכן כתבו.

ומגלגלין זכות ליום זכאי, כי האדם עץ השדה, וראש השנה לאילן ממשיך חיות בכל עניני השנה הבאה לאחרי זה, וכידוע דיוק הלשון ראש ולא תחלה כפי שנתבאר ע"י אדמו"ר הזקן ובנו אדמו"ר האמצעי, שתומשך הוספה בברכות השי"ת בהמצטרך לכאו"א בתכ"י,

ובפרט להמפיצים ומשתדלים בעניני אילנא דחיי דלית תמן כל ענינים בלתי רצוים, וכמאמר רע"מ הידוע מבואר באגה"ק סי' כ"ו, ויהי רצון אשר לאורך ימים ושנים טובות ירבה חילים לאורייתא בכלל ולתורת החסידות ועניני' ביחוד, שהרי זהו כרמי שלי ביחוד נוסף על החלק בכללות הכרמים, שגם הם כרמים הם ע"פ תורה, ובכ"ז אינו שלי, וי"ל שזה בגדר דין הנגלה, מצוה שא"א לעשותה ע"י אחרים, אשר היא בקצה היותר עליון קודמת לתורה אף שחפצי שמים ז.א. מצוה סתם לא ישוו בה אפילו לדבר אחד וכו' (מו"ק ט' ב) ובטח נוצל ע"ז גם כרך השלישי דספרו אודותו כותב בסיום מכתבו על הו"ל בקרוב, ובפרט שמוקדש הוא להימים שאז הכל מודים שעל איש הישראלי לעסוק בעניני יראת שמים.

בכבוד ובברכה לבשו"ט בכל האמור.

ו'נו

מו"ה ניסן: טלושקין, ברוקלין. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ג ד'שפב, ובהנסמן בהערות שם.

כרך שלישי דספרו: התורה והעולם.