Igrot Kodesh · Letter 5901 — Prayer

B"H

6 Kislev* 5718

Brooklyn

To the distinguished Chassid* who fears Hashem, Rav Avraham Zalman (note 1: Rav A. Z. Wiener, of Cleveland),

Greetings and blessings,

I am responding to your letter of 3 Kislev*, announcing good tidings — the establishment of a class of Chassidus*. May Hashem grant that not only will you achieve success in this matter, but that you will furthermore strengthen this study. Indeed, our Sages* assure us that "great is study that leads to action" — and therefore to an increased engagement on the path and in the practices of Chassidus*. For nothing stands in the way of the will and a strong determination.

Moreover, these days are more particularly propitious for this than the rest of the year — the 10th and 19th of Kislev*, the intermediate period, and the festival of Chanukah*. Indeed, it was on the 10th and 19th of Kislev* that the Alter Rebbe* and subsequently his son and successor, the Mitteler Rebbe*, were freed. This liberation below (in this world) furnished proof that increased strength was granted above (in the heavenly realm) to spread this teaching (note 2: that of Chassidus*).

Likewise, the victory of Chanukah* was won not against a simple opposition to the Torah* and the Mitzvos*, but rather, according to the formula retained in the prayer of Israel, against the attempt "to make them transgress the Decrees of Your Will" (Gezeiros Retzonecha*) — that is, those which one observes because they are the Will of the Creator, whether one understands them intellectually or not — "to make them forget Your Torah" — specifically "Yours." In fact, the ordinary study of the Torah* did not pose a problem for them, since it possesses an incontestable wisdom, as it is stated: "It is your wisdom and your understanding in the eyes of the nations." In fact, they refused the study based on the holiness of the Torah*, on its profound dimension — "Your Torah*." You will consult, on this subject, the lengthy explanation of the Bach* on the Shulchan Aruch*, Orach Chaim*, chapter 47, at the paragraph "What is written," according to which it is a Mitzvah* to spread the words of Rabbi Yehuda, in particular among those who dwell in the tent of the Torah* and devote themselves to its study.

You make no reference to your wife, but I hope that she too devotes herself to the dissemination of Judaism.

With my blessing,

For the Rebbe shlita*,

the secretary,

ה'תתקא

ב"ה, ו' כסלו, תשי"ח
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ כו' מוה' אברהם זלמן שי'

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מג' כסלו בבשורה הטובה אודות קביעות שיעור בלימוד תורת החסידות, ויהי רצון שלא רק יצליח בזה אלא שגם יוסיף בלימוד זה, והרי הובטחנו מחז"ל שגדול תלמוד שמביא לידי מעשה ובמילא מביא להוספה בהליכה בדרכי' ומנהגי' של תורת החסידות, ואין לך דבר העומד בפני הרצון והחלטה בתוקף.

ובפרט מסוגלים ימים אלו לזה, יו"ד י"ט כסלו והימים שבינתים וימי חנוכה עוד יותר מאשר ימות השנה, שהרי ביו"ד וי"ט כסלו הי' גאולת אדמו"ר הזקן ובנו מ"מ אדמו"ר האמצעי והגאולה למטה הוכחה לנתינת כח נוסך להפצת תורה זו מלמעלה כמובן, גם ענין ימי חנוכה הרי הי' הנצחון לא על ההתנגדות לתורה סתם ולמצות סתם, אלא כהדיוק בהלשון שקבעו בתפלת ישראל, להעבירם מחוקי רצונך, ז.א. שמקיים זה מפני שזהו רצון הבורא (ואין נפק"מ המבין בשכלו או לא), ולהשכיחם תורתך דוקא, כי לימוד התורה סתם לא איכפת להו, שהרי חכמה נפלאה היא כמ"ש כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים, אלא שלא רצו הלימוד ע"פ קדושת התורה ופנימיות התורה, תורתך דוקא, וראה ג"כ באריכות בהמשך לזה בהב"ח לשו"ע או"ח סי' מ"ז ד"ה ומה שכתב דאמר ר"י שמצוה לפרסמם בכלל ובפרט בתוככי היושבים באהלה של תורה ולומדי'.

אף שאינו מזכיר אודות זוגתו תחי', תקותי שגם היא עוסקת בענינים דהפצת היהדות.

בברכה,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

ה'תתקא
מו"ה אברהם זלמן: וויינער, קליוולנד.