Igrot Kodesh · Letter 5787 — Tzedakah

B"H

8 Tishrei 5718

Brooklyn

Greetings and blessings,

It is in these days (note: between Rosh Hashanah* and Yom Kippur*) that one is definitively inscribed for a good year. Now, our Sages* say, "everything follows the conclusion." May Hashem therefore grant that this conclusion be a visible and tangible good, in all areas, material and spiritual. In joy and enthusiasm, you will employ your capacities to elevate the Tradition of Israel. You will forever maintain your youthful strength, for you are bound and attached to the One of Whom it is said: "The Ancient of Days sits." It is also said: "Attach yourself to His attributes" — that is, "just as He is merciful, be merciful likewise." This has the following consequence: "You who are attached to Hashem your Elokim* are all alive today."

What has just been said is the answer that can be given to the profound point that is the content of your letter. Indeed, for what reasons does one lose one's moral tranquility? For concerns that, in terms of time, are for the most part only a very small portion of man's life on this earth. All of this is insignificant compared to eternity, to the human actions connected to it, and even more so, to that which entirely transcends the notion of time. Indeed, in accordance with a teaching of the Maggid* (note: of Mezeritch; see, on this subject, Igros Kodesh, letters no. 156 and 283), time itself was also created.

With my respects and my blessing to give good news of all this and to be definitively inscribed for a good year,

ה'תשפז

ב"ה, ח' תשרי, תשי"ח
ברוקלין.

שלום וברכה!

... וכיון שנמצאים אנו בהימים דחתימה וגמר חתימה ואמרו רז"ל הכל הולך אחר החתום, הנה יהי רצון שתהי' החתימה וגמר חתימה בטוב הנראה והנגלה בכל הענינים הן בגשמיות והן ברוחניות, ומתוך שמחה וטוב לבב ינצל את כשרונותיו אשר חונן בהם להרמת קרן ישראל סבא, אשר לנצח כח עלומיו בו, כיון שקשור ודבוק הוא בזה עליו נאמר עתיק יומין יתיב, ועל ידי הציווי הדבק במדותיו מה הוא רחום אף אתה רחום כו' בא גם המסובב, וכמ"ש ואתם הדבקים בה' אלקיכם חיים כולכם היום.

ובהנ"ל גם מענה על הנקודה הפנימית אשר בתוכן מכתבו - שהרי כל הסיבות להעדר מנוחת הנפש וכו' ענינים אשר בזמן הם, ורובם ככולם חלק קטן ביותר וביותר אפילו בערך משך חיי האדם עלי אדמות, ולא חשיב ממש בערך הנצח ופעולות האדם הקשורים בנצח, ועוד יותר בערך מה שלמעלה הוא מגדר הזמן לגמרי. וכידוע פתגם הרב המגיד אשר גם הזמן נברא הוא.

בכבוד ובברכה לבשו"ט בכל האמור ולחתימה וגמח"ט.

ה'תשפז
נדפסה בלקו"ש חי"ט ע' 467.

פתגם הרב המגיד: ראה גם לעיל ח"א אגרת קנו. ח"ב רפג.