Igrot Kodesh · Letter 5772 — Tzedakah

B"H

Days of Selichos* 5717

Brooklyn, New York

To the Rav, great scholar, well known and praised among the scholars of Yaakov, Chassid* who fears Hashem, combining wisdom and knowledge, wise and pleasant, Rav Shlomo Yosef (note: Rav S. Y. Zevin, see Igros Kodesh, letter no. 5360),

Greetings and blessings,

On the occasion of the new year, which approaches for us and for all of Israel, for good and for blessing, I hereby send you and all your family my blessing to be inscribed and sealed for a good and sweet year, materially and spiritually.

With my blessing,

M. Schneerson,

P.S. I duly received your letters of 16 and 22 Elul, as well as the second volume of Sipurei Chassidim*. I thank you very much. In this regard, the idea has become widespread that the one who opposed the Alter Rebbe* regarding Napoleon's war (note: to determine whether it was good for the Jews or not) was the tzaddik*, Rabbi Shlomo of Karlin. This is indeed what this book states (note: the second volume of Sipurei Chassidim, page 208). However, this is incorrect. Indeed, the books of history report that he died, sanctifying the Name of Hashem, many years before this war. I believe I saw, some time ago, a book that raises this question (note: see the Beis Rabbi, page 90; see also the Rebbe's notes and commentaries, year 5716, page 30). Some say that the one who contested the Alter Rebbe's* position was, in fact, the Maggid of Kozhnitz*.

Regarding the Erchei HaKabbalah* (note: a manuscript encyclopedia of Kabbalistic terms, written by someone residing in Jerusalem and sent to the Rebbe by Rav S. Y. Zevin), I am surprised that you did not add the Pri Etz Chaim*. It would be good, at the very least, to supplement this now. Between us, the author takes a curious precaution. Indeed, he places Aleph-Beis-Aleph (note: initials of Achor Be Achor, "back to back" — the manner in which the Divine Light is revealed in the chain of worlds) after Abba (note: the attribute of Chochmah*, intellectual discovery — this arrangement does not respect alphabetical order). Furthermore, Nakud, Nekudah, and Nekudos (note: "punctuated," "punctuation," and "punctuations") are three different entries! And there are yet other examples. Nevertheless, given the scarcity of books in this category for Kabbalah*, it would be good to publish it despite everything, if the necessary means are found. This will be, at least, an additional reminder of the importance that must be accorded to the inner, profound teachings of the Torah*.

ה'תשעב

ב"ה, ימי הסליחות, ה'תשי"ז
ברוקלין, נ.י.
הרב הגאון הגדול הנודע לשם תהלה

ותפארת בתוככי

גאוני יעקב, הרה"ח אי"א איש אשכולות

ומדעים חו"נ

וכו' מוה"ר שלמה יוסף שי'

שלום וברכה!

לקראת השנה החדשה, הבאה עלינו ועל כל ישראל לטובה ולברכה, הנני בזה להביע ברכתי לו ולכל אשר לו, ברכת כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה בגשמיות וברוחניות.

בברכה,

מ. שניאורסאהן
המכ' מימי ט"ז כ"ב אלול וכן הס' ספורי חסידים ח"ב נתקבלו. ות"ח ת"ח.

דרך אגב: רווח הנוסח דבר פלוגתי' דאדה"ז בהנוגע למלחמת נפאליאן הי' הרה"צ וכו' מהר"ש מקרלין. וכן הועתק גם בס' הנ"ל.

ואינו, ע"פ המובא בסדה"י שהנ"ל נהרג על קדה"ש הרבה שנים לפני מלחמה זו.

כמדומה ראיתי מכבר באיזה ס' שהעיר ע"ז. וי"א שהבר פלוגתי' הי' המגיד מקוזניץ.

בהס' ערכי קבלה - לפלא שלא צירף בו גם הס' פע"ח. ומהנכון להשלים עתה עכ"פ.

בינינו לדבר: "זהירות" מוזרה נוהג המחבר. לדוגמא אב"א נסדר אחרי... אבא! כנראה מפני שברוב הדפוסים נדפס בר"ת. נקוד נקודה נקודות - נסדר בג' ערכין נפרדים! וכיו"ב. בכ"ז למיעוט ס' מסוג זה בהנוגע לקבלה - כדאי הי' להו"ל באם ימצאו בקל האמצעים ע"ז, ולו יהא כהזכרה נוספת על ענין פנימיות התורה.

ה'תשעב
נדפסה בלקו"ש חכ"ד ע' 520 והושלמה ע"פ צילום האגרת.

מוה"ר שלמה יוסף: זוין. אגרות נוספות אליו - לעיל ה'שס, ובהנסמן בהערות שם.

בס' הנ"ל: סיפורי חסידים ע' 208.

ראיתי מכבר באיזה ספר: בית רבי ע' 90. וראה מ"ש בזה ב"הערות ובאורים" גליון תשטז ע' 30.

בהס' ערכי קבלה: בכת"י, שחיבר אחד מתושבי ירושלים, ונשלח לכ"ק אדמו"ר שליט"א ע"י הרש"י זוין.