Igrot Kodesh · Letter 5732 — Faith & Bitachon

B"H

13 Elul 5717

Brooklyn

To the Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs, Rav Yaakov Yosef (note: Rav Y. Y. Gurkov of London, see letter no. 4681),

Greetings and blessings,

I am responding to your letter of 3 Elul, in which you tell me that you have been accepted as the prayer leader at the synagogue. As is an ancient Jewish custom, you will deliver words of encouragement there during the Ten Days of Teshuvah*.

It is clear that you did well. There will surely be at least ten men who observe Shabbos* there, or perhaps more. You will endeavor to increase their number, by delivering words of encouragement — officially, on Rosh Hashanah*, and then at every subsequent opportunity, whenever the occasion presents itself. Indeed, these are the Ten Days of Teshuvah* — days and nights of which it is said: "Seek Hashem when He can be found" — when the spark is close to the luminary.

What should one speak about? The objective must be in accordance with the statement of the Mishnah* that "the act is essential." The manner of explaining all of this depends on the members of this community and their disposition. But above all, one must explain that such is the good — not only spiritual but also material — even if at times it is difficult to understand this logically. In fact, it is natural that a limited intellect cannot grasp what is infinite. This is far more inconceivable than "an elephant passing through the eye of a needle" (note: the Gemara's expression for the impossible, even in a dream).

You tell me that someone came to ask for mercy for his relatives, and you ask me what you should do for him.

In such cases, it is good to emphasize that one must strengthen one's fear of Hashem. You will therefore maintain this practice in the future. You will propose to these people that their names be mentioned at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe, whose merit protects us. Their increase in the practice of the Torah* and the mitzvos* will serve as the channel and receptacle for this prayer to be answered. At an auspicious time, I will mention those you cite at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe, whose merit protects us. May Hashem grant that you give me good news of all this.

On the occasion of the new year, which approaches for us and for all of Israel, for good and for blessing, I hereby send you and all your family my blessing to be inscribed and sealed for a good and sweet year, materially and spiritually.

With my blessing to convey good news,

M. Schneerson

ה'תשלב

ב"ה, י"ג אלול, תשי"ז
ברוקלין.
הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ

מו"ה יעקב יוסף שי'

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מג' אלול, בו כותב אשר נתקבל לש"ץ בביהכ"נ, וכמנהג ישראל ותיק - ידבר לפניהם דברי התעוררות בעשי"ת הבע"ל.

ומובן שנכון עשה, ובודאי יהי' שם מנין ויותר שומרי שבת. וישתדל להרבות מספרם הלוך והוסיף, ע"י דברי התעוררות בר"ה וכו' באופן רשמי, ודברי התעוררות בכל עת מצוא שעת הכושר, ובפרט כללות עשי"ת, הימים והלילות עליהם נאמר דרשו ה' בהמצאו גו', קירוב המאור אל הניצוץ. ומה לדבר - תכלית המכוון צ"ל מתאים לדבר משנה המעשה הוא העיקר. והאופנים להסבירם ה"ז תלוי בסוג המתפללים ותכונות נפשם. וכולל - ההסברה שהרי זה טובה לא רק ברוחניות אלא גם בגשמיות, ואף שלפעמים אין מובן כ"כ בשכל, הרי טבעי הדבר שאי אפשר לשכל גבולי - להבין ולתפוס דבר בלתי גבולי, שזהו באין ערוך הרבה מלעייל פילא בקופא דמחטא וכו'.

במ"ש שבא אליו לבקש רחמים עבור קרובים וכו' ומה יעשה.

בהזדמנות כאלו מובן שנכון הדבר שינצל הענין לעורר ע"ד הוספה ביראת שמים, ובודאי גם להבא יתנהג באופן כזה, ויציע לפניהם שיזכרו על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע וההוספה בעניני תורה ומצות היא תשמש צנור וכלי לקבלת התפלה.

בעת רצון אזכיר את כל אלו שכותב אודותם על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר, ויהי רצון שיבשר טוב בכל האמור.

ולקראת השנה החדשה הבאה עלינו ועל כל ישראל לטובה ולברכה, הנני בזה להביע ברכתי לו ולכל אשר לו, ברכת כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה בגשמיות ברוחניות.

בברכה לבשו"ט,

מ. שניאורסאהן
ה'תשלב
נדפסה בלקו"ש חכ"ד ע' 420 והושלמה ע"פ צילום האגרת.

מו"ה יעקב יוסף שי': גורקאוו, לונדון. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ג ד'תרפא, ובהנסמן בהערות שם.