Igrot Kodesh · Letter 5633 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

11 Menachem Av* 5717,

Brooklyn, New York,

To the distinguished and esteemed Chassid*,

who devotes himself to communal needs,

Rav Tzvi (note: Rav T. Harkavy; see also letter no. 5009),

Greetings and blessings,

I am replying to your letters of the 22nd and 23rd of Tammuz*. May this initial discussion of the problem of the ships (note: Israeli ships traveling on Shabbos; see also letter no. 5534) lead to a concrete change, so that a solution conforming to the teachings of our Torah*, Torah of life, may be found. Indeed, one of the meanings of this expression is that in every place, at every era, "this Torah shall not be changed."

Our Sages* say that Hashem consulted the Torah* to create the world. It is therefore inconceivable and unthinkable that the events of the world should obstruct or prevent the fulfillment of what the Torah* states. As elementary logic establishes, it is impossible that the effect be stronger than its cause. Moreover, in this case, the effect is only a tiny fraction of the cause, and the latter is particularly lofty even as a cause, as the Alter Rebbe* indicates in the Tanya*, at page 4, defining it as "the Will and Wisdom of Hashem, which no thought can grasp." Of course, this cause has nothing in common with the worlds. Only "Hashem perceived its way and knew its place." You should consult, on this subject, the lengthy explanation in the Kuntres Acharon* of the Tanya*, at the paragraph "David, you call them songs?"

I enclose a press clipping in which it is reported that a ship left the Holy Land for Marseille on a Thursday. Such a voyage, according to all opinions, can be made without Shabbos* desecration, since it does not last six days. Now, this voyage was scheduled on that day of the week! And as if this were not sufficient, on the eve of departure, rabbis came to recite a prayer on board — which constitutes a carte blanche given to the ship's owners, even though according to all opinions this involves Shabbos* desecration according to Torah* standards. After all this, what place can your concern have — that this would constitute a lack of respect for someone?

I must say, after all this, that I do not know whether I would have intervened in this matter had the actual conduct been different from what is observed. However, the voyages of these ships also compromise Shabbos* observance here, and even without this problem, observance was not satisfactory. This question has therefore become one for the city of New York and its inhabitants as well. Moreover, as I already wrote to you some time ago, for those few people who fear Hashem, there is no problem here, since the rabbis of the Holy Land adopt the attitude described in the press clipping I enclose. And other reasons are invoked as well.

Concerning the jubilee book (note: published on the occasion of the fiftieth anniversary of Rav Reuven Katz, Chief Rabbi of Petach Tikva and father-in-law of Rav Harkavy) that you wish to publish with my letter about the ships, I enclose a copy of another letter. If these letters are printed as they stand, without softening them, you may of course have them published wherever you wish, although I told you in my previous letters that, for various reasons, it is not customary in the house of the Rebbe to participate in such jubilee books. In this case, however, it concerns the jubilee of your father-in-law, the eminent Rav, to whom I have also addressed this question (note: see also letter no. 4709).

You make reference to the book about Yekatrinoslav* (note: the city in Russia from which the Rebbe originates and where his father served as Rav). Contact is currently being sought with those who originate from there. When concrete results are obtained, they will certainly be communicated to you. I send greetings to the members of your family, and may Hashem grant that you give me good news in these domains — in particular concerning the ships.

With my blessing to give good news of all this,

I enclose a copy of the remarks I made to the children of the summer camp Gan Yisrael* (note: see Likkutei Sichos vol. 2, p. 593, and letters no. 5629, 5638, 5649, 5695), under the direction of Merkaz L'Inyonei Chinuch*. As its opening indicates, I allude here to all Jewish children, in particular to those whose names I mention — which, of course, also includes your son Yehuda Leib.

ה'תרלג

ב"ה, י"א מנ"א, ה'תשי"ז
ברוקלין, נ.י.
הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ וכו'

מוה"ר צבי שי'

שלום וברכה!

במענה על מכתביו מכ"ב וכ"ג תמוז.

יהי רצון שהתחלת הדיון ע"ד בעית האניות תביא הזזה ממשית לפתרון הענין מתאים להוראות תורתנו תורת חיים, שאחד הפירושים בזה הוא שהתורה היא הוראה בחיי היום יום בכל מקום שהוא ובכל תקופה שהיא, שהרי התורה הזאת לא תהי' מוחלפת וכו'.

וכיון שאמרו חז"ל אסתכל באורייתא וברא עלמא, הרי אי אפשר ונגד השכל הוא אשר ענינים שבעולם יפריעו וימנעו קיום האמור בתורה, שהרי אי-אפשר, שמובן גם על פי שכל הפשוט, שהמסובב יהי' חזק יותר מהסבה. ובפרט שבנידון דידן המסובב הוא רק חלק קטן ביותר מעניני הסבה, ולא עוד אלא שהסבה מצד עצמה נעלית ביותר גם מלהיות סבה וכל' רבהז"ק תניא פ' ד' היא רצונו וחכמתו ית' דלית מחשבה תפיסא בי' כלל ופשיטא שאין לה שייכות לעולמות, ורק אלקים הבין דרכה וידע מקומה (ראה בארוכה קונטרס אחרון בתניא ד"ה זמירות קרית להו).

מוסג"ב קטע ממכתב עתי אשר בו מדובר ע"ד אני' שהפליגה מאה"ק למארסייל ביום החמישי, זאת אומרת, נסיעה אשר לכל הדיעות יכולה להעשות בלי חילול שבת, כיון שאינה דורשת יותר מששה ימים, והפליגה דוקא באופן שונה מזה, ואין זה מספיק אלא שרבנים ערכו... תפלה בה ביום שלפני זה! והרי זהו נתינת הכשר לבעלי האני' שלכל הדיעות כגון דא אסור הענין מדאורייתא! ולאחרי כהנ"ל היש מקום לקושייתו שכאילו פוגעים בכבודו של מי שהוא? ומוכרחני לומר שלאחרי כל זה אינני יודע אם הייתי מתערב בהענין אם לא הי' הנהגה כהנ"ל, ונסיעות האניות בכללות מביאות חורבן גם בשמירת שבת כאן אף שגם בלאו הכי אינה כהרצוי, ועי"ז נעשה הדבר גם לבעית העיר ניו-יורק ותושבי', ולא עוד אלא כמו שכתבתי לו מכבר שכמה מהחרדים לדבר ה' אין זה בעיניהם בעי' כלל כיון שהרבנים באה"ק ת"ו עושים על דרך האמור בקטע המוסג"פ ועוד ועוד.

בענין ספר היובל שרוצה להדפיס שם מכתבי ע"ד האניות, ומוסג"פ העתק עוד מכתב אחד, הנה באם יודפסו המכתבים כמו שהם מבלי לרכך הרי אף שכפי שבארתי במכתביי הקודמים אין בנוהג בית הרב להשתתף בספר יובל וכיו"ב ומטעמים המובנים, אבל כיון שגם מו"ח הרה"ג וכו' וכו' שליט"א בעל היובל מאלה שפניתי אליהם בשאלה זו, פשוט שיוכל לפרסמם במקום הנראה לו.

במה שכותב אודות ענין ספר יקטרינוסלב, משתדלים למצוא קישור עם

לאנדסמאנשאפט, ולכשיוודעו ממשיות יבואו עמו בכתובים.

בפ"ש בני ביתו שיחיו... ויה"ר שיבשר טוב בכל האמור, ובענין האניות ביחוד.

בברכה לבשו"ט בהנ"ל.

מוסגר בזה העתק שיחתי לפני הילדים במחנה קיץ גן ישראל שתחת המרכז לעניני חנוך, וכהתחלתו כיוונתי בה לכל ילדי ישראל ובפרט לאלו שמזכירם אני ובנם יהודא ליב שי' בכל זה כמובן וגם פשוט.

ה'תרלג
מוה"ר צבי: הרכבי. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ד ה'ט, ובהנסמן בהערות שם.

בעית האניות: ראה לעיל שם. וראה גם לעיל אגרת ה'תקלד, ובהנסמן בהערות שם.

מו"ח הרה"ג: רבי ראובן כ"ץ, רבה של פתח תקוה.

שפניתי אליהם: לעיל חי"ג אגרת ד'תשט.

העתק שיחתי: נדפסה בלקו"ש ח"ב ע' 593. ראה גם לעיל אגרת ה'תרכט. לקמן אגרות ה'תרלח. ה'תרמט. ה'תרצה.