Igrot Kodesh · Letter 5629 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

7 Menachem Av* 5717,

Brooklyn, New York,

To the distinguished Chassid* who fears Hashem,

devotes himself to communal needs,

is of generous conduct, from an

illustrious family, Rav Sh. Z. (note: Shneur Zalman Shazar; see also letter no. 5375),

Greetings and blessings,

I received with pleasure your letter of 15 Tammuz*, and I derived particular satisfaction from reading that you participated in the Chassidic* farbrengen* of the Festival of Liberation at Kfar Chabad*, in the presence of several people who were eyewitnesses to what transpired at that time, who shared the sufferings of that era. Indeed, what one sees cannot at all be compared to what one hears. Moreover, one who has seen is capable of communicating his enthusiasm to the one who hears — especially when the latter possesses the Chassidic* qualities that enable him to listen. Thanks to the two of them, the benefit and fullness are revealed both for the one who hears and perceives what is described to him as reality, on the one hand, and for the one who saw and who himself benefits from the enthusiasm he has aroused in his listener, on the other.

I received a letter from Rav Kalman Kahana* (note: head of Poalei Agudat Yisrael; this refers to letter no. 5614), to which was attached the information concerning the Shemitta*. He specified that he was sending all of this at your request, and I thank you for it. You allude to the agricultural situation of the Kfar (note: Kfar Chabad*), and my position on this matter has surely been communicated to you. All those who are capable of taking on such activities must continue to do so, as is also established by a letter of the Mitteler Rebbe* (note: see Igros Kodesh of the Mitteler Rebbe, letter no. 39).

I was particularly pleased by what you tell me about Mr. Ben Barak. May Hashem grant that his participation in the Chassidic* farbrengen* of the day of liberation also enable him to perceive the message. Indeed, one of the fundamental principles of Chassidus*, based on the verse, "without man being able to distinguish the beginning from the end," affirms that because of the compassion Hashem feels for every aspect of creation, because of His Will that the good be complete, He has arranged things so that each person can both receive and give. Moreover, Hashem, if one may express it thus, says of Himself: "You will thirst for the work of Your hands" — that is, for what our Sages* call the service of Hashem, specifying: "When the Jews fulfill the Will of Hashem, they add strength to the Heavenly Power."

In this connection, I would like to emphasize once more the necessity of expanding the Kfar, without, of course, ruling out the possibility of founding a second village once this one has been fully developed. This will make it possible to settle the question of names in the future (note: the abandonment of the previous name of Kfar Chabad, Sfarya; see letter no. 5344), so that it can no longer be raised.

I read with pleasure in your letter that you will contact Mr. Jubiler regarding the dissemination of the writings of the Alter Rebbe* (note: see letter no. 5580). The Festival of Liberation has just passed, and my father-in-law, the Rebbe*, told us that this was not a personal deliverance but rather that of Chabad* Chassidus* as a whole. May Hashem therefore grant that this day liberate everything connected to the dissemination of Chassidus* — and in particular, the writings of the father of the teaching of Chabad*, the Alter Rebbe*.

You mention the housing of the students of Yeshiva* Toras Emes. For a long time already, this has been part of my program, particularly concerning the young men about to marry who, for various reasons, settle in the holy city of Jerusalem, even though housing there is very expensive. Despite this, they establish their domicile there and, in the end, manage to rent or buy an apartment. One can therefore trust them regarding the rent contribution for the housing they have promised you. My father-in-law, the Rebbe*, was accustomed to harnessing the energies of the young. Consequently, when all of this enters the implementation phase, I intend to link the allocation of housing to the young with the condition that they devote their time to the community — as a teacher or counselor, in Jerusalem itself or elsewhere — at least for some time. Indeed, the needs in this regard are ever-growing, and I hope that the assistance can be organized without undermining what is allocated to the Kfar.

Of course, I have followed the discussions of the executive committee. Each person seeks what goes in his direction and might be useful to him when the time comes. Now, I observe with satisfaction that, step by step, the conceptions of Tradition are being approached. There is, first of all, what we spoke about — the fact that currently, all agree to acknowledge that this (note: the establishment of a state) is not the coming of the Moshiach*, even though he "stands behind our wall." Now, this wall holds firm, despite the windows and crevices that have been opened in it, through which the Moshiach* observes and peers. Moreover, an essential step forward has just been taken, affirming that everyone — including those who reside in the Holy Land — are, above all, Jews, and only afterward residents of Eretz Yisrael*. As we discussed, one must seek the common ground and the domains in which all can join hands — and more than that, walk together. Now, one is indeed moving in this direction, and that is heartening.

You have surely participated in the international research colloquium that has just concluded. I enclose the account of what was said to the children of our summer camp Gan Yisrael*. These explanations are based on the words of the masters of Chassidus*. In the course of my work, I have been able to observe that formulating Chassidus* in terms comprehensible to those who, for the present, still find themselves on the outside is particularly difficult. Yet our era is that of dissemination, especially toward those on the outside.

To conclude with words of consolation, in these days that belong to the Three Weeks* (note: see also letters no. 5617 and 5626), during which joy is diminished, I will emphasize that there is not here a punishment, an expression of despair, Heaven forbid, but rather, on the contrary, a period of repair of what caused the destruction and devastation. And this repair derives from what our Sages* say regarding the verse: "A psalm of Asaf — Hashem, they have come." They emphasize, indeed, that He poured His wrath upon the wood and the stones — that is, upon the superficial aspect of the Temple — whose inner dimension resides in each and every person, as our Sages* explain regarding the verse: "They shall make Me a Sanctuary and I shall dwell among them." For the heart of Israel is awake. By purifying and sanctifying the inner Sanctuary that resides in the heart of every Jewish man and woman, one can build for Him a dwelling place here below and merit, very soon, the rebuilding of the Temple through our righteous Moshiach*.

With my respects and blessing for success,

ה'תרכט

ב"ה, ז' מנחם אב, ה'תשי"ז
ברוקלין, נ.י.
הוו"ח אי"א נו"מ עוסק בצרכי ציבור בעל

מדות

תרומיות ענף עץ אבות וכו' מוהרש"ז שי'

שלום וברכה!

בנועם קבלתי מכתבו מט"ו תמוז, והי' לי קורת רוח מיוחדת לקרוא בו שהשתתף בהתועדות חג הגאולה בכפר חב"ד, בנוכחיות כמה מהם שהיו עדי ראי' ואחים לצרה בכל פרשת הימים ההם, שאינה דומה ראי' לשמיעה, ועוד זאת אשר הרואה בעיניו ולא זר יכול להשפיע על השומע מהחיות שבו, ובפרט כאשר להשומע יש הכלים החסידותיים לקבל השפעה זו, ובצירוף שניהם באה השפעת גומלין ושלימות הן להשומע שהענין מתאמת אצלו והן להרואה המושפע מההתלהבות שעורר בהשומע.

קבלתי מכתב מהרב קלמן שי' כהנא בצירוף החומר על דבר שנת השמיטה, ששלח לי כל זה, כפי שכותב, בהתעוררות כ', ות"ח גם על זה.

במה שכותב בהנוגע לחקלאות הכפר, בטח סיפרו לו מהשקפתי בזה, שכל אלו ששייכים לזה ימשיכו בזה דוקא וכידוע גם ממכתב כ"ק אדמו"ר האמצעי.

שמחתי במיוחד ממה שכותב בהנוגע למר בן ברק שי'... ויהי רצון אשר השתתפותו של הנ"ל בהתועדות דימי הגאולה תעשה אותו גם כן למקבל ומודרך, וכידוע אחד מעקרי תורת החסידות, מיוסד על הכתוב מבלי אשר לא ימצא האדם מראש ועד סוף, אשר בחמלת הבורא על כל חלקי הבריאה וברצותו שיהי' הטוב במלואו נסדרו באופן שכל אחד מהם הוא גם מקבל וגם משפיע, עד שכביכול הבורא עצמו אומר על עצמו למעשה ידיך תכסוף ובל' חכמינו ז"ל עבודה צורך גבוה הוא ובזמן שישראל עושין רצונו של מקום מוסיפין כח בגבורה של מעלה.

ובזה אני עוה"פ לשאלת הכרח הרחבת הכפר, (אף שכמובן אינני מסיח דעתי כלל מיסוד כפר שני - לכשיתבסס כפר זה כדי צרכו), ועל ידי זה היתה ג"כ נשללת שאלת השמות גם בעתיד שלא תהי' אפשריות לעוררה עוה"פ.

שמחתי לקרוא במכתבו שידבר עם מר יובילר שי' בהנוגע לפרסומי כתבי רבנו הזקן, וכיון דאזלינן מחג הגאולה, אשר כפי ששמענו מכ"ק מו"ח אדמו"ר לא היתה גאולתו הפרטית אלא גאולת כל עניני חסידות חב"ד, יהי רצון שיום סגולה זה יביא גאולה לכל עניני הפצת החסידות ובפרט אבי תורת חב"ד הוא רבנו הזקן.

במה שכותב אודות שיכון תלמידי תורת אמת, זה מכבר שגם זה נכנס בתכנית שלי ובמיוחד בשביל אלו העומדים להתחתן ומכמה סיבות דוקא מתיישבים בירושלים עיה"ק ת"ו אף ששאלת דירה שם קשורה בהוצאות גדולות ביותר. וכיון שבכל זה מתיישבים שם וסוף סוף מוצאים האמצעים לשכירת או לקנין דירה, לכן בטח יש מקום להבטחותיהם בהשתתפות השיכון אודותיו דברו עם כ'. ועל פי הנהגת כ"ק מו"ח אדמ"ר בניצול כחות הצעירים, בדעתי, לכשיתקרב הענין יותר לשלב ממשי, לקשר ענין השיכון עם התחייבות הצעירים המשתכנים בו להקדיש מזמנם לתועלת הרבים בתור מורים, מדריכים וכו', אם בירושלים עצמה או גם שאר מקומות משך זמן מסויים, כיון שהמחסור בזה הולך ומחריף.

ותקותי שאפשר לסדר העזר להנ"ל באופן שלא יגרע כלל בהעזר לעניני הכפר.

מובן שעקבתי אחרי השקו"ט דישיבת ועד הפועל, והרי כל אחד מחפש ענינים המתאימים לרוחו ושיכול להשתמש בהם במשך הזמן. ונעם לי לראות אשר צעד אחר צעד מתקרבים להשקפה המסורתית, נוסף על הענין אודותיו דברנו, שעתה הסכימו כולם שאין זה ביאת משיח ח"ו (אף שעומד הוא אחר כתלנו אבל בעוה"ר עדין הכותל קיים אף שכמה חלונות וחרכים נעשו כבר בו, והוא משגיח ומציץ מהם). ועתה נעשה עוד צעד עקרי, אשר ההכרה היא שלכל לראש כל אחד ואחד מבני ישראל אפילו הנמצאים בא"י יהודים הם, ורק אחרי זה בא הענין אשר נמצא ודר והתיישב בארץ ישראל. ומתאים לפי מה שנדברנו שמחפשים הנקודות המשותפות ואותם הענינים בהם הולכים שלובי זרוע, ועוד יותר הולכים יחדו, הרי עובדא משמחת היא שמתקדמים בכיוון זה.

בטח השתתף כ' גם בכינוס הבין לאומי למחקר שנסתיים זה עתה.

מוסג"ב רשימה מהמדובר לפני ילדי מחנה הקיץ שלנו "גן ישראל", מיוסד על דברי נשיאי תורת החסידות.

במשך עבודתי בכגון דא נוכחתי שאחד הדברים הקשים ביותר הוא להעתיק ענינים מתורת החסידות לשפה מובנת גם לאלו הנמצאים לעת עתה בחוצה, והרי תקופתנו היא תקופת ההפצה בעיקר להנמצאים חוצה.

ולסיים בדברי נחמה בימים אלו דבין המצרים, הנה אף שממעטין בהם בשמחה, אבל אין כוונתם ותכליתם עונש גרידא ונפילת רוח ח"ו אלא אדרבה ימי תיקון הם של אותם הענינים שהביאו להרס וחורבן, והתיקון הוא על פי הידוע מדברי חז"ל על הכתוב מזמור לאסף אלקים באו גו' ששפך חמתו על העצים ועל האבנים, היינו על המקדש החיצוני, אבל העיקר מקדש הפנימי הוא בתוך כל אחד ואחת, כדרשת חז"ל על הפסוק ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם, ולב ישראל ער הוא, ועל ידי טיהור וקידוש משכן פנימי זה בלב כל אחד ואחת מבנ"י לעשות לו ית' דירה בתחתונים נזכה בעגלא דידן לבנין בית הבחירה על ידי משיח צדקנו.

בכבוד וברכת הצלחה.

ה'תרכט
חלקה נדפס בלקו"ש חי"ג ע' 290 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

מהרש"ז: שזר. אגרות נוספות אליו - לעיל ה'שעה, ובהנסמן בהערות שם.

קבלתי... כהנא: ראה לעיל אגרת ה'תריד.

ממכתב כ"ק אדמו"ר האמצעי: אג"ק שלו אגרת לט.

שאלת השמות: ראה לעיל אגרת ה'שדמ, ובהנסמן בהערות שם.

פרסומי כתבי רבנו הזקן: ראה לעיל אגרת ה'תקפ.

ולסיים בדברי נחמה: ראה גם לעיל אגרות ה'תריז. ה'תרכו.