Igrot Kodesh · Letter 5602 — Health

By the grace of Hashem,

11 Tammuz* 5717,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

I am replying to your letter of 29 Sivan*, in which you mention the yeshiva* in which you are a student. Every Shabbos*, a Chabad* Chassid* comes there and gives a class in Tanya*. Yet you wonder whether you should participate in this class, and you contemplate doing so only when you reach the age of forty.

How great is the veil of our exile, in this era of ikvesa d'Meshicha*! Despite the various texts emphasizing the necessity, in our times, of studying the inner dimension of Torah* — in particular, the introduction of Rabbi Chaim Vital* to the Shaar HaHakdamos*, Igeres HaKodesh* of the Alter Rebbe*, author of the Tanya* and the Shulchan Aruch*, the Kuntres Etz HaChaim* of the Rebbe Rashab* — one still harbors doubts on this subject, and even contemplates devoting oneself to this study only from the age of forty!

The question is even stronger when one takes into account the concrete reality. One can observe that to withstand the unusual winds that, due to our many transgressions, blow frequently in the street, a special protection is necessary — the protection of earlier generations no longer suffices. In the expression of our Sages*, "he found an open plain and surrounded it with a fence." The same applies to medical treatments: when a new disease appears, one cannot make do with old medications. And this applies equally to the diseases of the soul. In this generation of ikvesa d'Meshicha*, brazenness is rampant, and one therefore cannot be content with the revealed dimension of Torah* alone, even if one adds Mussar* to it. One must also study the inner dimension of Torah*, which in our times has been revealed and can be understood through Chabad* Chassidus* — as can be verified in practice.

Through even a brief reflection on the words of Rabbi Chaim Vital* in his introduction to the Shaar HaHakdamos* regarding the era of ikvesa d'Meshicha*, through even a brief reflection on what the Kuntres Etz HaChaim* says, any upright person whose will has not overtaken his intellect will immediately commit to this study and will persist in it. The sooner and more intensively one does so, the more praiseworthy one is.

May Hashem inspire you to establish a fixed time for this study — not only in time, but also in the soul. In a relatively short time, you will perceive its positive aspect, the true good which, in the expression of our Sages*, is "good for Heaven and good for the creatures."

With my blessing to give good news,

On behalf of the Rebbe Shlita*,

the secretary,

ה'תרב

ב"ה, י"א תמוז, תשי"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מכ"ט סיון, בו כותב אודות הישיבה בה לומר ואשר מדי שבת בא לשם אחד מחסידי חב"ד ולומד שיעור בתניא, ומסופק הוא אם להכנס ללמוד התניא ויש גם קס"ד אצלו לעשות זה כשיגיע לגיל ארבעים בערך וכו' וכו'.

ועד כמה גדול העלם והסתר דגלותנו זה דעקבתא דמשיחא אשר לאחרי המובא בכ"מ בזה (בהקדמת הרח"ו לשער ההקדמות, באגה"ק לרבנו הזקן בעל התניא והשו"ע, בקונטרס עץ חיים לאדמו"ר מוהרש"ב ועוד), אודות ההכרח דלימוד פנימיות התורה בדורותנו אלה, עדיין עומדים בספק בזה עד שישנו קס"ד להתחיל הלימוד בהגיע לגיל ארבעים שנה! וביותר תגדל הקושיא על יסוד מעשה רב, אשר רואים בפועל שבכדי לעמוד נגד רוחות בלתי מצויות אשר בעוה"ר מנשבים ברחוב ולעתים קרובות, מוכרח חסון מיוחד ולא די החסון שבדורות שלפנינו, וע"ד הודעת חז"ל הידוע רב בקעה מצא וגדר בה גדר, וע"ד תרופות בחולי הגוף שכשמתחדשת ר"ל מחלה חדשה, אין מסתפקים בסממני רפואה הישנים, הנה כן הוא גם בחולי הנפש, אשר בעקבתא דמשיחא דחוצפה יסגי וכו' וכו' אי אפשר להסתפק בלימוד חלק הנגלה דתורה, וגם אפילו כשמצרפים אליו לימוד תורת המוסר, ומוכרח הלימוד דפנימיות התורה אשר בדורותנו נתגלתה באופן דהבנה והשגה רק בתורת חב"ד, וכנראה במוחש.

ובהתבוננות אפילו לשעה קלה בדברי הרח"ו בהקדמתו לשער ההקדמות בהנוגע לעקבתא דמשיחא, ובהתבוננות אפילו לשעה קלה בדברי הקונטרס עץ חיים הנ"ל, כל איש ישר הולך ואשר אין הרצון שליט על השכל תיכף יתחיל ויתמיד בלימוד זה, וכל המקדים בזה וכל המגדיל בזה ה"ז משובח.

ויהי רצון אשר יערה עליו רוח ממרום ויקבע עתים ללימוד הנ"ל, קביעות לא רק בזמן אלא גם בנפש, ובמשך זמן לא ארוך יראה כי טוב הוא, טוב האמיתי כמרז"ל טוב לשמים וטוב לבריות.

בברכה לבשו"ט,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר