Igrot Kodesh · Letter 5566 — chassidus-study

Sivan* 5717

You say (note: this letter is addressed to Rav Yona Edelkopf; it was written on his correspondence of Sunday of Parshas Nasso; see also letter no. 5034) that the dissemination of the wellsprings* (note: of Chassidus*), according to some, encompasses all schools of Chassidus* and not only that of Chabad*. Now, the commentary, the broad explanation of Chassidus* is precisely the characteristic of Chabad* and not of the Polish schools. Those who are accustomed to profound study and not merely superficial learning wish to find the same presentation in Chassidus*. You will consult, with precision, the HaTamim*, from no. 56.

You also say that someone wishes to express his opinion on the following questions: Is Chassidus* Kabbalah*? And can our generation bear it? It is quite obvious, in this domain as in all others, that an opinion can be expressed only by a specialist in Chassidus*, one who has studied it with ardor for several years. If this is not the case, it is clear that his opinion has no authority whatsoever. One can deduce this, by an a fortiori reasoning, from what the Rosh* says, commenting on Tractate Bava Kamma*, chapter 4, paragraph 4, who introduces a distinction only between routine study and more precise study. This is not the case for those who have nothing to do with this study (note: the difference between a specialist in Chassidus and one who has never studied it is far greater than that between routine and precise study). This is absolutely self-evident. You will consult, on this subject, the Kuntres Limud HaChassidus*.

ה'תקסו

[סיון תשי"ז]

במש"כ שיפוצו מעיינותיך - י"א אשר קאי על כל השיטות בחסידות ולא רק חב"ד - הנה הסברה והבנה רחבה בעניני חסידות זהו דרך דוקא - של חסידות חב"ד ולא דפולין. ואלו שדרכם ללמוד תורה בהסברה דוקא ולא רק למיגרס - מובן שגם בחסידות צ"ל כן. ועייג"כ היטב התמים ח"ב ע' נו ואילך.

במש"כ אשר מי שהוא רוצה לחוו"ד אם חסידות היא קבלה ואם הדור יכול לקבל זה - פשוט שבזה (כמו בשאר ענינים) יכול לפס"ד רק זה שמומחה הוא בענין זה (בחסידות) עסק בה כמה שנים בהתמדה וכו'. ובאם לאו אין כלל מענינו לחוו"ד בזה. ובמכש"כ וק"ו ממש"כ הרא"ש בב"ק פ"ד ס"ד (ששם הוא רק חילוק דרגיל יותר ומדקדק יותר וכו' - משא"כ אלו שאין זה לימודם כלל. וק"ל ופשוט). וראה קונטרס לימוד החסידות.

ה'תקסו
האגרת היא אל מו"ה יונה איידלקופ, ונכתבה על גליון מכתבו מיום א' פ' נשא. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ד ה'לד, ובהנסמן בהערות שם.