Igrot Kodesh · Letter 5564 — Health

By the grace of Hashem*,

29 Sivan* 5717,

Brooklyn,

I greet you and bless you,

I received with pleasure your letter announcing good news — your return, in good condition, to the Holy Land*, to your home in the holy city of Jerusalem*. I wish that by the time you receive this letter, your state of health will be even better. I hope that you will recover your strength in the most literal sense, and as one can understand it according to the Chassidic* discourse entitled Maskil LeEisan*, by the Alter Rebbe*, author of the Tanya* and the Shulchan Aruch*, which appears in the Kuntres Limud HaChassidus*. With joy and enthusiasm, you will intensify your sacred activities for the purity of Jewish women, which engenders holiness and Chassidus*, as our Sages inform us at the end of Tractate Sotah*.

As we said when we met here, it is absolutely indispensable that the service of Hashem* be joyful, in our orphaned generation — perhaps even beyond the obligation that existed in previous eras. You will also consult the Rambam*, at the end of the laws of Lulav*, as well as several passages of the Tanya*, as its index indicates, showing the quality of the light that follows darkness and the joy of one who is released from prison. To someone like you, it is surely unnecessary to explain all of this at length. The purpose was merely to emphasize this idea, and to do so joyfully.

With my blessing that each of us may announce good news to the other,

ה'תקסד

ב"ה, כ"ט סיון, תשי"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

נעם לי לקבל מכתבו מבשר טוב מחזרתו לאה"ק ת"ו ולביתו ירושלים עיה"ק ת"ו בסדר, ואקוה שלעת קבלת מכתבי זה הוטב עוד יותר מצב בריאותו, ויהי רצון שיחזור לאיתנו כפשוטו ולאיתנו כמשמעו כמבואר בד"ה משכיל לאיתן לרבנו הזקן בעל התניא והשו"ע (נדפס בקונטרס לימוד החסידות), ובשמחה ובטוב לבב יוסיף בפעולות בקדש בטהרת בנות ישראל המביאה לידי קדושה וכו' לידי חסידות וכו' וכהודעת רז"ל סוף מס' סוטה.

וכמוזכר ג"כ בהפגשנו כאן אודות הנחיצות הכי גדולה עבודת השם דוקא מתוך שמחה, ובדורנו דור יתום אפשר עוד יותר בשנים ובדורות שקדמו, ויעוין ג"כ ברמב"ם סוף הל' לולב ובתניא בכ"מ (כמצויין במפתח) ביאור הענין דכיתרון האור מתוך החשך ובשמחה היוצא מבית השבי' ובודאי לכת"ר אין צורך באריכות, ולא נצרכה אלא להעדפה גם בשמחה.

בברכה אשר כאו"א מאתנו יבשר אך טוב איש לרעהו.