Igrot Kodesh · Letter 5546 — Tzedakah

By the grace of Hashem*,

26 Sivan* 5717,

Brooklyn,

I greet you and bless you,

You allude to this Rav*. It is in such a case that the commentary of the Likutei Torah* of this week applies, affirming that form, even when it is not well-adapted, possesses a strength that can be used judiciously, to the fullest extent possible. One must therefore take advantage of his character traits to develop the dissemination of the wellsprings* (note: of Chassidus*) — that is, of the customs and practices of Chassidus*, of its study. From the way you describe his personality, this will be accomplished without difficulty, if one proceeds in an agreeable manner. This is self-evident.

What must be rectified, however, is the following point. You say that this Rav* has forbidden it (note: the conjugal relation) during the entire week, permitting it only on Shabbos* night. According to your letter, this prohibition has been widely disseminated and is categorical. Now, one understands what results from this and what there is to fear in our orphaned generation. If you are unable to change his mind in this matter, it may be necessary for me to write to him myself from here.

With my blessing to convey good news,

ה'תקמו

ב"ה, כ"ו סיון, תשי"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

... במ"ש אודות ענינו של הרב... שי' גם על כגון דא קאי המבואר בלקו"ת דשבוע זה, אשר אף שהצורה אין מתאימה יש לנצל הכח שבהצורה באופן הרצוי וככל האפשרי, ולכן יש להשתמש בתכונת נפשו באופן להגדיל עי"ז הפצת המעינות, ז.א. הנהגות והדרכות תורת החסידות וגם לימודה, וכפי שמתאר מהותו לא יהיו קישוים בדבר ע"י גישה בדרכי נועם וד"ל.

מה שכן יש לתקן הוא במה שכותב שהנ"ל אסר במשך כל השבוע והתיר רק בלילי ש"ק, וכנראה ממכתבו אסר בפרסום ובתוקף, ומובנת התוצאות שיש לחשוש להנ"ל בדורנו דור יתום. ואם בכח עצמו לא יוכל לשנות דעתו של הנ"ל בזה, אזי יש מקום שאכתוב אני, מכאן בזה.

בברכה לבשו"ט.

ה'תקמו
שהנ"ל אסר: תשהמ"ט.