Igrot Kodesh · Letter 5064 — Teshuvah

B"H

22 Teves* 5717

Brooklyn

To the distinguished Chassid* who fears Hashem

and devotes himself to communal needs,

Rav Zeev Aryeh (see note 1),

Greetings and blessings,

I have duly received your letter and I have just received the book Ohel Binyamin*, Raza de Kinyan Torah* on Tractate Avos*. May Hashem grant that all of this be in accordance with the beginning of this text: "Moshe received the Torah at Mount Sinai and transmitted it..." and with what is customarily said by way of introduction to these chapters (see note 2): "All Israel has a share in the World to Come (Olam HaBa*)."

Thus, in our days and very soon, all segments of our people will be imbued with the absolute truth that "all Your people are tzaddikim*" (righteous). Indeed, each man and each woman is "the work of My Hands, in which I take pride" — of the One Who gives the Torah. Just as He is immutable, so too is the work of His Hands. It is therefore certain that no one will be rejected, that ultimately each person will attain teshuvah*, according to his level, his nature, and his quality.

This includes teshuvah from its lowest form, in the most literal sense, for the gravest transgressions, up to its highest level, inspired by love of Hashem — the superior teshuvah (teshuvah ila'ah*), that of return to the source, as it is said: "The spirit returns to Hashem, Who gave it," as the Alter Rebbe*, author of the Tanya* and the Shulchan Aruch*, explains at length in his Likkutei Torah*, at the beginning of Parshas Haazinu*, which you will consult.

This teshuvah is not left to the judgment of each individual. Indeed, the Torah — of the same etymology as hora'ah* (teaching) — delivers important teachings for everything that pertains to a person, from the moment of his birth until his last moment on this earth — eternal teachings that apply in every era, in every place. For this Torah was received at Mount Sinai by Moshe, the faithful shepherd, and was transmitted to all subsequent generations.

Consequently, it is only by putting into practice the precepts of our Torah, the Torah of life, that one attains the objective just defined and, through it, the purpose of creation. In the words of the Sages, in their Mishnah*, in the chapter of the acquisition of Torah (see note 3): "All that the Holy One, blessed be He, created, He created only for His honor."

Hashem increased their numbers and their dispositions are different (see note 4). He wished to confer merit upon each one. This is why He multiplied the Torah and the mitzvos*... He magnified and glorified the Torah.

With my blessing,

Notes

(1) Rav Zeev Aryeh Rabinner, of Tel Aviv. See, regarding him, letter no. 4015.

(2) When they are read on Shabbos* afternoon.

(3) The sixth chapter of Avos*.

(4) The Jews who received this Torah.

ה'סד

ב"ה, כ"ב טבת, תשי"ז
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ וכו'

הרב מו"ה זאב ארי' שי'

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו וז"ע נתקבל הספר אהל בנימין - רזא דקנין תורה על מסכת אבות, ויהי רצון אשר מתאים להתחלתה משה קבל תורה מסיני ומסרה כו' ומה שנוהגים לומר בתור הקדמה לפרקים אלו כל ישראל יש להם חלק לעוה"ב.

הנה בימינו ובקרוב תחדיר כל חוגי בני עמנו האמת המוחלטה אשר ועמך כולם צדיקים, כי כל אחד ואחת הם מעשי ידי נותן התורה להתפאר, וכשם שהוא נצחי כך מעשי ידיו שמזה מובן אשר בלתי ידח ממנו נדח וכאו"א מוכרח סוף סוף לעשות תשובה מתאים לדרגא שלו מהותו ואיכותו,

ז. א. מדריגת תשובה נמוכה ביותר תשובה כפשוטה ועל חמורות, ועד לדרגא היותר עליונה בתשובה, תשובה מאהבה תשובה עילאה תשובה למקורו, וכמ"ש והרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה,

- וכמבואר בארוכה ע"י רבנו הזקן בעל התניא והשו"ע, בספרו לקוטי תורה ריש פרשת האזינו עיי"ש -

ודרך תשובה זו אינה נתונה לשיקול דעתו של כל אחד, כי בתורה, תורה לשון הרואה, ניתנו ההוראות הנחוצות לכל עניני האדם מרגע הולדו ועד רגעו האחרון עלי אדמות, וההוראות נצחיות הן ובתקפן בכל דור ובכל מקום כי התורה קבלה משה רבנו, רועה נאמן, מסיני ומסרה לדורות הבאים אחריו,

ולכן אך ורק ע"י מילוי הוראות תורתנו תורת חיים זו משיגים את המטרה האמורה ועי"ז גם מטרת כל הבריאה, ובלשון חכמים במשנתם בסיום פרק קנין תורה: כל מה שברא הקב"ה בעולמו לא בראו אלא לכבודו, וכיון אשר ה' אלקים הרבה אותם ואין דעותיהן דומות ורצה לזכות את כאו"א מהם לפיכך הרבה להם גם את התומ"צ כו' יגדיל תורה ויאדיר.

בברכה.

ה'סד
מו"ה זאב ארי': רבינר, תל אביב. אגרת נוספת אליו - לעיל חי"ב ד'טו.