Igrot Kodesh · Letter 5056 — Tzedakah

B"H

21 Teves* 5717

Brooklyn

Greetings and blessings,

I have just received your express letter. I am surprised that this matter has been dragging on for several months already and that I was not informed of it until now. It would be good for you to make every effort to visit him (see note 1). Without directly raising the past, you will ask him whether he can commit, with all his heart, for the future, to adopt a Jewish life based on the Shulchan Aruch*, the observance of all the mitzvos* and the directives of our Sages.

You will explain to him, if he does not know it, that at every step, a man who observes the Torah distinguishes himself from one who is not observant. You will give him examples, not only of the mitzvos, fundamental or not, of the Torah, but also of the directives of our Sages. You will specify that he must make this commitment not before you, but before the Creator of the world, Who directs it, from Whom no one can hide.

If he indeed makes this commitment and immediately puts it into practice, according to the means at his present disposal, it would then be good to approach the man who, in the perception of eyes of flesh, has the power of decision regarding his case. You refer to him in your letter. It would be good to do so in the absence of the Conservative and, all the more so, the Reform. You will inform him of the discussion you had with him, of his sincere commitment. And you will ask him to grant him the opportunity to put this commitment into practice, over the course of a long life, in conformity with the teachings of our Torah, the Torah of life.

Of course, this is only the general idea, which you may modulate according to circumstances. If you know in advance when you will meet the one who makes the decision, it would be good to let it be known here (see note 2). You will also indicate to me the details of the discussion you had with him.

May Hashem grant that you succeed in separating the good grain from the chaff. You know the parable of the king's son who was in prison and the joy of his father when he returned home. This is self-evident.

Awaiting your good tidings,

P.S. For a certain reason, the dispatch of this letter was delayed and, in the meantime, I received the good news that his sentence has been commuted (see note 3). Despite this, I feel the need to send you this letter, which will undoubtedly be useful to you.

Notes

(1) This concerns a man who has been condemned to death, apparently on the basis of false testimony.

(2) To the Rebbe.

(3) And reduced.

ה'נו

ב"ה, כ"א טבת, תשי"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

ז"ע נתקבל מכתבו המהיר, ולפלא שנמשך הענין זה כו"כ חדשים שעד עתה לא הודיע עד"ז, ומהנכון הי' שישתדל לבקר את זה שכותב אודותו, ומבלי לנגוע בעצם ענינו בעבר, לשאלו אם מוכן הוא לקבל על עצמו בלבב שלם לחיות מכאן ולהבא חיי יהודי ע"פ שולחן ערוך בשמירת כל המצות ודקדוקי סופרים ולהסבירו אים אין להנ"ל ידיעה בזה שעל כל צעד ושעל יש נפק"מ בין איש המתנהג על פי תורה לאיש חפשי בהנהגתו, ולהודיעו דוגמאות לא רק מקלות וחמורות שבתורה אלא גם שבדברי סופרים ולהסבירו שבאם מבטיח הוא לא אליו אלא שהוא מבטיח לבורא עולם ומנהיגו אשר אין מנוס מפניו ובאם הנ"ל יבטיח בלבב שלם ויתחיל תיכף להתנהג באופן כזה מתאים ליכולתו ואפשריותו עתה, מהנכון שישתדל אח"ז לדבר עם זה אשר בעיני בשר בידו מסורה ההחלטה שמזכירו במכתבו, ומה טוב שיהי' זה שלא בנוכחות שומרונים ((קונסרבטיבים)) ועאכו"כ שלא בנוכחות של רעפארמער, וימסור לו מהשיחה עם המדובר ואשר קבל עליו בהחלט ובלבב שלם את הנ"ל שלכן בודאי יתן לו החופשה המלאה למלא את הבטחתו על ידי חיים ארוכים מתאימים להוראת תורתנו תורת חיים.

מובן שזהו רק נקודה ויכול להרחיבה בהתאם להתנאים, ומה טוב שבאם ידע מראש זמן ההתראות עם המחליט יודיע עד"ז לכאן נוסף על הפרטיות בכל השקו"ט דלעיל.

ויהי רצון מהשי"ת שיעלה בידו להוציא יקר מזולל וכידוע המשל בבן מלך שהי' בשבי' וגודל שמחת המלך כשחוזר אליו, וק"ל.

המצפה לבשו"ט.

מסיבה נתעכב השילוח, ובנתים נתקבל הבשו"ט אשר החליפו העונש וכו', בכ"ז הנני מרגיש צורך לשלוח המכתב, ובטח תהי' בזה תועלת.

ה'נו
שכותב אודותו : שנדון למיתה, ונראה שהעד שקרן.