Igrot Kodesh · Letter 5032 — Tzedakah

B"H

13 Teves* 5717

Brooklyn

To the distinguished chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs,

Rav Chaim Zusha (see note 1),

Greetings and blessings,

I have duly received your letter from the conclusion of Shabbos*. Naturally, I am pained that there was no chassidic* gathering on this Yud-Tes Kislev* (see note 2) at Kfar Chabad* (see note 3). Even if the question was solely related to the number of invitees (see note 4), one can nevertheless observe in practice that a quantitative deficiency leads, in general, to a qualitative deficiency — especially when it involves a propitious day, in this case the Rosh Hashanah* of Chassidus* and the chassidic* ways. This is self-evident.

Moreover, you write that from a technical standpoint, the organization was perfect. There was a book dissemination stand and a place for refreshments. One could therefore have taken advantage of the time the visitors spent at the Kfar to organize certain activities, beyond what took place in previous years.

You say there was also a deficiency in Lod*, and I very much fear that this is the common denominator of all the activities organized by the young people of the Chabad* association, in Tel Aviv and at the Kfar, which are all characterized by their weakness in this domain.

All specific aspects follow the general rule, and it is therefore in this rule and in its direction that the deficiencies must be corrected. This must be done as quickly as possible, as deeply as possible, for even with everything that one could add and modify, it is not yet certain that the needs of the moment will be met.

Is it possible that no effort is made for our holy Torah*, with the self-sacrifice and devotion that are necessary, as is indeed done by all who devote themselves to vain matters? Why do days, weeks, months pass uselessly, or in any case without using them as much as one could?

May Hashem grant that each person, among all of Yisrael*, finally have the merit of announcing good news, and "there is no good but Torah*" — in particular its inner dimension, "the Tree of Life," which is not a mixture of good and evil but contains only good.

With my blessing to give good news,

M. Schneerson,

ה'לב

ב"ה, י"ג טבת, תשי"ז
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מו"ה חיים

זוסיא שי'

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו ממוצש"ק, ומובן שמצער הגרעון בהתועדות י"ט כסלו זה בכפר חב"ד, אשר אפילו את"ל שאין זה אלא גרעון בכמות האורחים, רואים במוחש שברובא דרובא גרעון כמותי בכגון דא מביא ג"כ לגרעון באיכות, ובפרט שהוא יום סגולה היינו ראש השנה לתורת החסידות ודרכי החסידות, וק"ל. ובפרט שכותב שצד הטכני הי' מאורגן יותר טוב, וכן בהנוגע להפצת הספרים עריכת מזנון וכיו"ב - שמובן שיכולים היו לנצל שהות המבקרים בכפר בפעולות - יותר מאשר בשנים שעברו. וכיון שכותב שגם בלוד הי' גרעון, חוששני שזהו צד השוה במפעלות צעירי אגו"ח דת"א והכפר חלישות בפרטים האמורים. והרי הפרטים הולכים אחר הכלל, ומזה מובן ג"כ ההכרח לתקן בהכלל, ז. א. בההנהלה, את החסרונות. ובהקדם הכי אפשרי ובמדה הכי גדולה, כי הרי כמה שלא יתקנו ולא יוסיפו הלואי שיספיקו למלאות דרישת השעה.

והאומנם לא תהי' השתדלות בתורה שלימה שלנו במסירות ונתינות המתאימה, כשל אלו המתעסקים בשיחה בטלה שלהם, ועוברים ימים שבועות וחדשים ללא ניצול כלל, ועכ"פ לא ניצול בערך כדבעי. ויה"ר שסו"ס יזכה כ"א בתכ"י לבשר טוב ואין טוב אלא תורה ובפרט פנימיות התורה אילנא דחיי שאין שם תערובות טו"ר כ"א טוב.

בברכה לבשו"ט.

מ. שניאורסאהן
ה'לב
מו"ה חיים זוסיא: ווילמובסקי, תל אביב. אגרות נוספות אליו - לעיל ד'תשפה, ובהנסמן בהערות שם.

הגרעון בהתועדות י"ט כסלו: בתקופת ההמשך ל"מבצע סיני". וראה גם אגרת הבאה.