Igrot Kodesh · Letter 5012 — Community

B"H

7 Teves* 5717

Brooklyn

To the great Rav, distinguished chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs,

Rav Yaakov (see note 1),

Greetings and blessings,

I am responding to your letter from the fifth light of Chanukah*, in which you describe your discussion and the proposal that was formulated.

You yourself enumerate, in your letter, various risks inherent in this proposal, and an essential point can also be added, which is the following. If one addresses a single person, who will prevent them from subsequently modifying all the conditions and terms? And if the principle of dialogue with an association of religious people — that is, with an organization that must be taken into account — is accepted, you know that several already exist, so why have they not initiated this dialogue until now?

As for the argument of party affiliation, it seems to me that there exist several non-affiliated organizations, for example the federation of synagogues, or the one in which Rav Zaks of Jerusalem is interested, which, it seems to me, owns a hotel in that city.

Apart from all of this, there is of course the question you mention in your letter. For, between us, several settlements — and even a large portion of them — could be saved from anti-religious influence, since they have authorized the presence of a religious representative and educator.

For this, there is no need to create new facts. If it is made known and announced that the door is open to religious visitors, to Rabbanim*, on condition that this activity is not linked to a party, there will certainly be Rabbanim*, educators, and religious guides who will seize this opportunity and pay such a visit.

Conversely, and despite all these risks, it seems that you were not approached as a representative of a certain movement, which means that your words and actions cannot be appropriated in the struggle against a religious party. One must therefore take advantage of these discussions so that something positive results on the ground — that is, that precise demands be formulated for precise settlements in which the budget allocated for religious affairs is insufficient.

They express interest in continuing the dialogue, and there is therefore every reason to believe that these demands will be met. The manner in which they meet them and the reactions of the public, from the right and from the left, will clarify the situation.

In this regard, it seems to me that among the members of their party there are Rabbanim*. One of them is called, I believe, Rav Feldman, and there are also Yemenite Rabbanim*. I would like to know whether they are able to justify why they do not call upon them to accomplish all of this.

You mention an apathetic and surprising relationship. Due to our many sins, this is even more frightening than what was reported to you and what you mention in your letter. I recently wrote to one of the communal leaders in the Holy Land (see note 2), a member of a party that proclaims itself religious, that, to our misfortune and to the detriment of all Jews, the religious leaders do not fulfill their mission and merely compete with the non-religious leaders in matters that have nothing to do with religion — and each one deceives himself into thinking that, in this way, he discharges his obligation.

Everything that concerns religion is increasingly abandoned, heaven forbid. Who knows what will come of it in the end, if there is not a radical change on the part of the leaders of the religious parties and their Rabbanim*?

In order to reduce your responsibility for the measures you will take regarding what is stated at the beginning of this letter, perhaps it would be good that the chassidim* not be aware of its content. In this way, all of this will remain confidential until the appropriate time (see note 3).

With my blessing,

M. Schneerson,

ה'יב

ב"ה, ז' טבת, תשי"ז
ברוקלין.
הרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ כו'

מו"ה יעקב שי'

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מנר החמישי דחנוכה, בו כותב ע"ד השיחה וההצעה ביחס עמה.

והנה כמה מהחששות שבהצעה זו - עורר עליהם גם במכתב שלו. ועוד מה שיש להוסיף ענין עיקרי בזה, והוא - שבאם ידברו עם יחיד, מי יאמר להם מה תעשה - בשנותם את כל התנאים והאופנים. ובאם מסכימים לדבר עם אגוד של דתיים, ז. א. עם גוף שמוכרחים להתחשב עמו, הרי כמה גופים כאלו כבר קיימים ולמה לא יתקשרו אתם. ולטענת המפלגתיות - כמדומה שישנם גם גופים בלתי מפלגתים וכמו אגוד בתי כנסיות וכיו"ב, הארגון בו מתענין הרב זקס מירושלים (כמדומה, בעה"ב של מלון שם).

ומובן, שלמרות כל הנ"ל, יש בזה גם השאלה, כמו שכותב במכתבו, שהרי ביני לביני יש להציל כמה ישובים מהשפעות נגד-דתיות, עכ"פ חלק מסוים בישובים אלו, כיון שירשו שיבוא לשם ב"כ ומדריך דתי וכו'. אבל לזה הלא לא נצרך יצור ענינים חדשים, ואם יודיעו ויכריזו אשר הפתח פתוח לביקור אנשים דתיים רבנים וכיו"ב ובאזהרה שלא יביאו לשם כל ענין של מפלגה, בטח ישנם כמה רבנים מחנכים ומדריכים דתיים שינצלו הזדמנות זו לבקר וכו'.

ולאידך גיסא ולמרות כל חששות אלו - כיון שכנראה דברו אתו לא בתור ב"כ איזה תנועה, ז. א. שדבריו ופעולותיו הוא לא יוכלו לנצלם במלחמה נגד מפלגה דתית וכיו"ב, יש לחפש אופן לנצל את השיחה להצלה פורתא על אתר. כוונתי - לבוא בדרישות מפורטות בהנוגע לישובים פרטים שיש בם חסרון בתקציב הדרוש לצרכי הדת וכיו"ב.

וכיון שמעונינים הם בהמשך המו"מ - יש מקום לומר שימלאו דרישות אלו. ואופן מילוי הדרישות ותגובת הקהל על זה (הן מצד ימין והן מצד שמאל) בטח יבהיר את המצב.

דא"ג - כמדומה שיש רבנים אחדים חברי מפלגתם (כמדומה לי אחד בשמו רב פלדמן וכן מבין הרבנים התימנים). ואתענין לדעת אם מבארים מפני מה אין משתמשים בהנ"ל למטרה האמורה.

מ"ש אודות היחס הרשלוני והמוזר וכו' - בעוה"ר היחס מבהיל עוד יותר מאשר סיפרו לו ומאשר מזכיר במכתבו. וכמו שכתבתי לאחד מעסקני אה"ק ת"ו בזמן האחרון, והוא חבר למפלגה הנקראת דתית, שלצערנו ולהיזק של כאו"א מבנ"י, העסקנים הדתיים מתעסקים לא במילוי תפקידם, אלא שמתחרים עם העסקנים הבלתי דתיים בענינים שאין להם שייכות לדת, וכ"א משלה את נפשו שבזה יוצאים ידי חובתם, ועניני הדת מוזנחים ובאופן דעזובה ההולכת וגדלה ר"ל, ואחריתה מי ישורנה - באם לא יחול שינוי עיקרי בהנהגת המפלגות הדתיות, רבניהם וכו'...

בכדי למעט האחריות בהצעדים שינקוט בהנוגע לתוכן תחלת מכתבי זה, אולי כדאי שאפילו אנ"ש לא ידעו ע"ד התוכן האמור לעיל, בכדי שישארו הדברים חשאים עד עת מצוא.

בברכה.

מ. שניאורסאהן
ה'יב
מו"ה יעקב: לנדא, רבה של בני ברק. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ג ד'שיא, ובהנסמן בהערות שם.

שכתבתי: לעיל אגרת ה'ט.