Igrot Kodesh · Letter 5011 — Faith & Bitachon

B"H

7 Teves* 5717

Brooklyn

Greetings and blessings,

I am responding to your letter of 29 Kislev*, in which you tell me that you are examining your situation, drawing up a moral balance, and observing your defects, your deficiencies, particularly in your study and in your conduct.

You know that one of the stratagems of the yetzer hara* is to inspire in a Jewish person a terrible sense of inferiority, to tell him that it will be particularly difficult for him to know success in Torah* and mitzvos*, highlighting what happened on such a day and what occurred on such a night. Then, seeing that his argument is received, it will address the person's heart and assert: "In any case, you are not succeeding! So what is the point of trying?"

Such an intervention emanates from the yetzer hara*, and it is therefore quite clear that one must not listen to it. One must say to oneself that, indeed, until now one has not succeeded to the fullest extent possible, as would have been necessary. Nevertheless, the Creator of the world, Who directs it, has given assurance to every Jew that he will not be cast away. One must therefore advance on the path leading to the house of Hashem, intensifying one's study of Torah* and one's practice of mitzvos*, even if in this domain one sometimes experiences a fall.

Moreover, this fall must have the effect of redoubling one's ardor and enthusiasm, of instilling new strengths to combat the yetzer hara*. Indeed, it is certain that the Creator of the world extends His Providence to every Jew and promises him that if he sanctifies himself somewhat here below, he will receive from Him an immense sanctification.

You will ask one of your friends, among the young people of the Chabad* association, to explain this idea to you at length, based on Chassidus* and in particular on certain passages of the Tanya*. Above all, you will continue your study with constancy and ardor. In this way, you will know success, and ultimately Hashem will ensure that you vanquish the yetzer hara*.

You surely observe the custom of reciting Tehillim*, every day, according to their monthly division.

With my blessing to give good news,

On behalf of the Rebbe shlita*,

the secretary,

ה'יא

ב"ה, ז' טבת, תשי"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מכ"ט כסלו, בו כותב שמתבונן במצבו עושה חשבון בנפשו ורואה חסרונות והגרעון בהנוגע ללימודו והנהגתו ועוד.

והנה ידוע אשר אחד מתכסיסי היצר הרע הוא להטיל על האדם הישראלי רגש של שפלות מבהילה האומרת קשה ביותר שתצליח בתורה ומצותי' והראי' מה שקרה ביום פלוני ומה שהי' בלילה פלוני וכשרואה שהטענה שלו מתקבלת מתחיל לדבר על לב האדם שכיון שבלאו הכי אינך מצליח, למה לך ח"ו להשתדל בזה.

וכיון שהנ"ל הוא מתכסיסי היצה"ר מובן שאין לשמוע לדבריו כלל וכלל ולהסביר לעצמו, שאמת עד עתה לא הצליח ככל הדרוש וככל הרצוי, אבל הרי בורא עולם ומנהיגו הבטיח לכאו"א מבני ישראל אשר בל ידח ממנו נדח ולכן עלי ללכת בדרך העולה בית א-ל על ידי הוספה בלימוד התורה וקיום מצותי' ואפילו אם לפעמים נכשל הנני בדרכי זו, הרי זה צריך להוסיף בי אומץ ושקידה וכחות נוספים במלחמה נגד היצר, כיון שבטח הרי בורא העולם משגיח עלי בהשגחה פרטית והבטיח לכל אחד אשר כשאדם מקדש עצמו מעט למטה מקדשין אותו הרבה מלמעלה, ויבקש את מי מידידיו מצעירי אגודת חב"ד שיבארו לו ענין הנ"ל בארוכה יותר ע"פ המבואר בתורת החסידות ומהם בספר התניא בכ"מ. והעיקר אשר ימשיך ללמוד בהתמדה ושקידה ואז יצליחו השי"ת אשר סו"ס ינצח מלחמת היצר גם כן.

בודאי שומר התקנה לאמר בכל יום אחר תפלת הבקר השיעור תהלים חדשי - כפי שנחלק התהלים לימי החדש.

בברכה לבשו"ט,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט " א

מזכיר