Igrot Kodesh · Letter 501 — Lulav Waving in Six Directions vs. Hospitality in Four

By the grace of Hashem,

6 Tammuz 5709,

To the distinguished Chassid* who fears Hashem,

Rav C. Z. Duchman[1],

I greet you and bless you,

I have duly received your letter. I am sending you the pamphlets you requested. You will also receive the others shortly.

You ask me how to interpret the ruling of the Admur HaZaken*, according to which the lulav* must be waved in six directions, whereas regarding hospitality, only four are mentioned. I was unable to find any Chassidus* text providing a detailed explanation on this matter.

Here is what I was able to analyze, by way of indication:

The six directions are mentioned, with regard to the lulav*, in the Hallel*, as stated in tractate Sukkah* 37b, according to the ruling of the Admur HaZaken*. These six directions do not designate the corners of the earth, but express the notion of a space delimited by its extremities.

By contrast, regarding hospitality, reference is made to the expansion of the place in which one welcomes guests, just as the world in which human beings live is expanded. Each addition reinforces this expansion, which renders unnecessary the addition of above toward below, since human beings, who stand upright, do not extend into the depths.

By adding above and below, one expresses that the expansion in question has no limit and that it also transcends this space. In that case, the six directions must be counted. Such is the meaning of the lulav*.

However, this does not constitute a definitive answer, and I would be happy to respond to you more precisely, if I had the opportunity.

With my blessings,

M. Schneerson,

Director of the Executive Committee[2].

תקא

ב"ה, ו' תמוז, תש"ט
הרה"ח הוו"ח אי"א נו"מ וכו' מהורש"ז שי'

דוכמאן

שלום וברכה!

אאשר בת"ח קבלת מכתבו הי"ד. ומוסג"פ הקונטרס לחג הגאולה, מכתב ממחנ"י, ואחרון חביב מכ' מועד המעמד. ובל"ס ימצא אופנים המתאימים לזכות בשלשתם את הרבים. וכבר כתבתי להררמ"פ שי' הכהן, שכבר באה העת שכל הרבים שבסביבתם יספחום על דגל אנ"ש, לכה " פ .

מש"כ שידוע אצל החסידים שר"ה מפאריטש לא ראה את אדה"ז - אמת כן הוא.

ואופן שמיעת מאמר אדה"ז - שמענו מכ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א לפני איזה שנים, שר"ה השתוקק במאד לראות את אדה"ז, כשנסע אדה"ז בגליל ההוא, ונסע ר"ה אחריו, אבל בכל מקום בואו א"ל שזה עתה נסע אדה"ז משם. והתחכם הר"ה לבוא לעיר, אשר שם הי' צ"ל אדה"ז להתעכב, קודם בוא אדה"ז. ובחדר שיעדוהו לאדה"ז התחבא שם הר"ה תחת הסאפע, ובדעתו הי' שאחר המאמר יצא ממחבואו, ויברר אז ג"כ אצל אדה"ז קושיא עצומה שהי' לו במס' ערכין. ובשכבו תחת הסאפע, והנה נשמע קול אדה"ז, בניגון כדרכו: א יונגערמאן וואס האט א קשיא אין ערכין, דארף זיך אליין מעריך זיין. ונתעלף הר"ה. וכשנתעורר מהתעלפותו, כבר נסע אדה"ז מהעיר.

בפ"ע נשלח לו, לזכות את הרבים: ביקור טשיקאגא, והקובצים עם המאמר ע"ד תחה"מ שמבקש. קובץ מכ' הראשון אזל מהשוק זה מכבר.

התחדשות התורה בכל עת מוכרחת ע"פ מ"ש בשער היחוה"א פ"ב בענין נגלה דתורה, הנק' תורה אור. ובפנימי' התורה עפמשנ"ת בד"ה ביום השני (ב' ניסן תרפ"ה) ובמאמרי חה"ש ש"ת (נמצא עתה בדפוס). ושם מבואר ג"כ החילוק שבהתחדשות דתורה נשמות ועולמות (לכאורה משמע שם דנשמות אין צריכות התחדשות. ולכאורה הוא מופרך לגמרי. ואכמ"ל).

ראי' להתחדשות דתורה מלבד נוסח הברכה נותן התורה ל' הוה, מובא גם ממרז"ל (יל"ש איכה) כל הקורא ושונה הקב"ה קורא ושונה כנגדו, וממרז"ל (ספרי ואתחנן) בכל יום יהיו בעיניך כחדשים.

בפ"ש כל החבורה תח'

מ. שניאורסאהן
תקא
מצילום האגרת.

הרה"ח... דוכמאן: אגרות נוספות אליו - לעיל תיד, ובהנסמן בהערות שם. כתבתי להררמ " פ : באגרת שלפנ"ז.

שידוע... את אדה " ז : וא"כ איך יתאים המסופר בלקו"ד ח"ג תקכד, א.

שמענו מכ"ק מו"ח אדמו " ר : ראה לקו"ש ח"ב ע' 400, חכ"ב ע' 171.

המאמר ע"ד תחה " מ : דלעיל ח"ב אגרת ר.

*) לאח " ז :

אם לקבוע לדורות יו"ט ביום שנעשה נס: שד"ח כללים פ' כט.