Igrot Kodesh · Letter 5000 — Chinuch

B"H

Eighth light of Chanukah* 5717

Brooklyn, New York

To the attention of Mr. Eliezer Steinman (see note 1),

Greetings and blessings,

I received with satisfaction the two volumes of your work entitled "The Teaching of Chabad," whose delivery was apparently delayed. I thank you for having sent them to me, and even more for having reserved for me the "first copy." Naturally, upon receipt, I leafed through them.

You know my views, which were set forth in my previous letters, and you will therefore not be surprised to learn of my joy upon discovering, in this work, several concepts of Chassidus* defined in alphabetical order, with, in one of the sections, references that the reader and student may consult in order to study them in depth.

Such is, indeed, the desire of an author, his moral satisfaction. He wishes to succeed in awakening in his reader a desire and a thirst to take interest in the subject treated by his book and to delve into it.

Everything is an effect of Divine Providence. One must therefore note that your book reached me during the festival of Chanukah*, which evokes increase (see note 2). You merited this because you have the merit of disseminating the light of the teaching of Chabad* among the widest circles, outward, in accordance with the well-known formula: "Your wellsprings shall spread forth," including to those who are still "outside" (see note 3).

I hope you will not hold it against me if I make an observation about what caused me particular joy and pleasure regarding the publication of your book. Indeed, I immediately received reactions from various circles. And some asked me how such a thing was possible. Chabad* Chassidus* is the inner dimension of the Torah*. According to the well-known analogy of the Alter Rebbe*, it is the jewel of the royal crown, that of the King of the world, upon which depends its beauty and also its power in this kingdom.

It is therefore quite clear that one who studies this part of the Torah*, even for himself — and all the more so if he explains it to others, disseminating it in the widest circles — must conform his life to this teaching and its demands (see note 4). For, if such an alignment does not exist, what is one to make of the statement of our Sages that "great is study that leads to action"?

Why did this cause me pleasure and joy? Due to the following reasoning. The people who had such a reaction do not possess a deep knowledge, nor even less a thorough analysis, of Chabad* Chassidus*. Despite this, they became aware of this state of affairs, which disturbs their tranquility. How much more must this be the case for you, who have offered your time, your interest, your power of concentration, and — I am convinced — the depth of your soul, in order to study Chabad* Chassidus* profoundly.

Indeed, since you began writing, there have been significant changes, not only in your thought, but also in your speech and in your action. I therefore have good hope that you will progress, step by step, that you will add light. In this way, there will indeed ultimately be a perfect alignment between the author and the work, so that one bears testimony to the other.

As with everything positive, in particular Torah* and mitzvos*, which have no end, I wish that the completion of these two volumes should not be a conclusion of the teaching of Chabad* in your life — heaven forbid. On the contrary, henceforth, each day will have a specific contribution, so as to be the living extension of what you write in these books.

May the Creator of the world, Who directs it and extends His Providence to each individual, ensure that there be no veil, no obstacle to the realization of all this.

Awaiting your good news, I conclude by presenting my respects and expressing my deference.

ד'תתר

ב"ה, נר שמיני דחנוכה, ה'תשי"ז
ברוקלין, נ. י.
לכבוד מר אליעזר שי' שטיינמאן

שלום וברכה!

בנועם קבלתי ב' הכרכים של ספרו "משנת חב"ד", שכנראה נתאחרו דרך הילוכם.

ות"ח על שימת לבבו, ובפרט בשלחו "בכור הטופסים". ובהגיעם לידי התחלתי לעיין בם מיד, כמובן.

בידעו השקפתי ממכתבי הקודמים, לא יפלא בעיניו ששמחתי במיוחד לראות בספרו כמה מונחי החסידות מבוארים עפ"י סדר הא"ב וגם מראה מקומות בחלק מסוים, שזה יתן האפשריות לקורא וללומד בספרו לעיין במקורות עצמם ולהעמיק בהם. והרי זו היא אחת משאיפות כל מחבר וסיפוקו הרוחני כאשר מצליח לעורר רצונו ותשוקתו של הקורא להתענין ולהתעמק יותר בנושא הספר.

כיון שהכל בהשגחה פרטית, יש לציין שספרו נתקבל לימי החנוכה שענינם מוסיף והולך, ונתקיים בכ' ענין זה, שזוכה להפיץ אור תורת חב"ד בין חוגים רחבים בחוץ, עפ"י המאמר הידוע דיפוצו מעינותיך (אפילו בין אלה שעדין) חוצה.

מקוני שלא יקפיד אם אעיר ג"כ על עוד מה שגרם לי עונג ושמחה מיוחדת בקשר עם הופעת ספרו הנ"ל, והוא, שקבלתי תיכף תגובות שונות מחוגים שונים ובהם כאלו שטענו היתכן? שהרי תורת חסידות חב"ד היא פנימיות התורה ובלשון משל הידוע מכ"ק רבינו הזקן שהוא בדומה לאבן טובה בכתר המלך (הוא מלכו של עולם) אשר בה תלוי' לא רק חשיבות הכתר אלא גם חוזק עצם ענין המלוכה. ופשוט אשר כל העוסק בלימוד תורה זו אפילו לעצמו, ועל אחת כמה וכמה אם גם בהסברה לאחרים ובהפצתה בין חוגים רחבים, שצריך להתאים את חייו לעניני תורה זו ולדרישותי', ובאם אין התאמה זו איך יתקיים בזה מאמר חכמינו ז"ל גדול תלמוד שמביא לידי מעשה?

וענין העונג והשמחה הנ"ל הוא, שהרי דברים ק"ו: ומה אם אלה המגיבים שאין להם ידיעה מספיקה, ואין צריך לומר הבנה עמוקה, בתורת חסידות חב"ד, בכל זה עמדו על הנקודה הנ"ל, עד כדי שלילת מנוחתם, הרי בודאי שכן הוא אצל כ' - שהקדיש מזמנו ושימת לבבו ונפשו, ובטוחני אשר מפנימיות נפשו, ללימוד והתעמקות בתורת חסידות חב"ד.

ואף כי בטוח אני שמעת שהתחיל עבודתו בעריכת ספריו אלו ועד עתה באו שנויים ניכרים לא רק בעולם המחשבה של כבודו אלא גם בעולם הדיבור והמעשה שלו, תקותי שילך מדרגה לדרגה בהוספה בזה, וכנ"ל - הולך ומוסיף הולך ואור, עדי אשר במשך הזמן יהי' הסופר והספר אחדות שלמה, באופן אשר הספר יעיד על מחברו והמחבר יעיד על ספרו.

ואיחולי לכ', אשר, כמו בכל ענין טוב ובפרט בעניני תורה ומצוה שאין סופיים הם, הנה סיומו שני כרכים אלו לא רק שלא יהי' סיום ח"ו למשנת חב"ד בחייו הוא, אלא אדרבה מכאן ולהבא כל יומא עביד עבידתי' לשמש המשך חי לענינים שכתב בספריו אלו. ויהי רצון מבורא עולם ומנהיגו בהשגחה פרטית על כל אחד ואחד שלא יהיו כל העלמות והסתרים בהתגשמות כל הנ"ל בפועל.

המצפה לבשורות טובות וחותם בכבוד ובברכה והוקרה

ד'תתר
נדפסה בלקו"ש חט"ז ע' 549 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

מר.. שטיינמאן : אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ג ד'שכה, ובהנסמן בהערות שם.