Igrot Kodesh · Letter 4992 — Faith & Bitachon

B"H

1 Teves* 5717

Brooklyn

Greetings and blessings,

You ask me how to repair the sin that is known (see note 1). The books indicate that one must multiply words of Torah* and prayer, and engrave a certain number of them in one's mind (see note 2).

In this way, even if one has another thought, one nonetheless retains these texts in memory. Among those you will know by heart, there should also be the chassidic* discourse entitled "You shall honor the elder," found in the Likkutei Torah*, at the end of Parshas Kedoshim*.

You will strive, in particular, to exert a positive influence on the youth, to draw them closer to Torah* and mitzvos*. You know, indeed, the teaching of our Sages: "Whoever teaches Torah to the son of his fellow is considered as if he had given him birth." You will also give tzedakah* every weekday before the morning prayer, and sometimes even before Minchah*.

You tell me that your desire to study Gemara* and your efforts in this regard have weakened. There is surely an intervention of the evil inclination here, designed to establish a link between this weakening and the sacred commitments you have undertaken. As you know, one mitzvah* draws another and not the opposite (see note 3), Heaven forbid. When the other side (see note 4) sees that it has not succeeded in weakening your commitment to the study of Chassidus*, its customs and its practices, it will leave you.

You ask me whether you should organize your study so that after a few days, having learned several pages of Gemara* a few times, you review them and add some commentaries. Naturally, this depends on the abilities of the one who studies and on the practice of his surroundings.

You should therefore take counsel with your friends, who know you, and with those close to you. The common element for all, however, is as follows: One must have a deeper study and another, more survey-like, of both the revealed dimension of the Torah* and Chassidus*. One must also review the halachos* applicable to daily life, as well as those of Shabbos* and the festivals. And it is good that the deeper study focus on "what one's heart desires," in accordance with the expression of our Sages.

You describe your activities and I am pleased. No doubt you intensify them from time to time, in accordance with the injunction that one must ascend in the domain of holiness. You have just been appointed supervisor and director of one of the activities contributing to the dissemination (see note 5). May Hashem therefore grant that you yourself be permeated and that you permeate others with increased ardor, carrying out all the necessary actions for this.

Your reward (see note 6) is specified at the beginning of the Torah Or*, which says: "His brain and his heart will be refined a thousandfold" (see note 7).

With blessing, to give good news of all this,

ד'תתקצב

ב"ה, א' טבת, תשי"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

... במ"ש אודות תיקון לעון הידוע, כבר מובא בספרים שצריך להרבות באותיות התורה ותפלה ושכמה מהם יהיו חקוקים בזכרונו, אשר אז אפילו בעת שחושבים בענין אחר גם זה נמצא במוח הזכרון, ומזה שידע אותם בע"פ יהי' ג"כ מאמר והדרת פני זקן בלקו"ת סוף פרשת קדושים, ובמיוחד השפעה על הנוער לקרבם לתורה ומצות וכידוע מרז"ל כל המלמד את בן חבירו תורה כו' כאילו ילדו, ונתינה לצדקה בכל יום חול לפני תפלת הבקר ולפעמים גם לפני תפלת מנחה.

במ"ש אודות מיעוט החשק שלו ויגיעתו בגמרא, - בטח זהו מתחבולות היצר לקשר מיעוט האמור עם מה שלקח על עצמו עניני קדש וכו' והרי ידוע מצוה גוררת מצוה ולא ח"ו להיפך, וכשיראה הלעו"ז שאין זה פועל חלישות ח"ו במסירתו לתורת הדא"ח הדרכותי' ומנהגי' ירפה ממנו.

בשאלתו אם כדאי לקבוע מכסת לימוד יומי של דפים גמרא כמה פעמים לחזור הנלמד, באיזה מפרשים וכו' - כמובן שכל הנ"ל תלוי בכשרונות הלומד, הלימוד בסביבתו וכו' ולכן ע"ז צריך להתייעץ עם ידידיו המכירים אותו וסביבתו, ומהנקודה השוה לכל נפש היא שצריך להיות לימוד לעיונה וגם לימוד למיגרס הן בתורת הנגלה והן בתורת החסידות נוסף על החזרה על ההלכות הצריכות בחיי היום יומי ולשבת ויום טוב, והלימוד לעיונא מהנכון שיהי' מתאים למרז"ל במקום שלבו חפץ.

נהניתי במ"ש אודות הפעולות ובודאי מוסיפין בכאלה מזמן לזמן וכהציווי דמעלין בקדש, וכיון שנתמנה למפקח ולראש באיזה מקצועות מההפצה, יה"ר שיהי' טופח ע"מ להטפיח בתוספת מרץ ופעולות ככל הדרוש, ושכרו מבואר בתורה אור בתחלתו שנעשים מוחו ולבו זכים אלף פעמים ככה.

בברכה לבשו"ט בכל האמור.

ד'תתקצב
חלקה נדפס בלקו"ש חי"ב ע' 185 וחלקה בחי"ח ע' 437.