Igrot Kodesh · Letter 4967 — Tzedakah

B"H

22 Kislev* 5717

Brooklyn

Greetings and blessings,

I am responding to your letter from the conclusion of this Shabbos*, which followed a particularly long interruption:

A) You refer to electric light during Shabbos* in the Holy Land (see note 1). You also mention the opening of a tin can during Shabbos*.

The rabbinical periodicals of recent years address these subjects, including, it seems to me, those published in the Holy Land. And the views and customs of the various circles in Eretz Yisrael* on this matter are well known.

B) You ask me about a letter (see note 2) addressed to someone, in which it is said that a mitzvah* that one cannot delegate to someone else pushes aside the study of Torah*, as specified in the Talmud*, tractate Moed Katan*. You reproduce what you found on this subject in a book citing the Alter Rebbe* (see note 3).

I am surprised that you reproduce that book, for the laws of the Alter Rebbe* have had several editions. It appears that this text is based on what is stated there, in chapter 3, in the Kuntres Acharon*, at the paragraph "Here is the difference."

It is even more astonishing that you accept that work's interpretation of the Alter Rebbe*'s words, according to which the mitzvah* of knowing the Torah* would push aside a commandment even if it is not possible to delegate it to someone else.

I do not know how to regard this explanation. If it were correct, one would be exempt from wearing Tefillin*, from building a Sukkah*, from taking the Lulav* — which contradicts the Babylonian Talmud*, the Yerushalmi*, and daily practice. It suffices to consult this chapter 3 to understand what the Alter Rebbe* says, making a distinction between a temporary interruption and a permanent one, along with other points that will not be elaborated upon here.

C) You specify the reasons that led you to cease studying our Torah*, the Torah of life (see note 4). How pitiable is our generation, which interprets events as the opposite of what they are! For if at all times it has been necessary to study the inner dimension of the Torah*, how much more must one who experiences the fears you describe do so!

You cite distance as a pretext (see note 5), but this does not prevent you from studying where you are. Moreover, I presume you are not confined to your home throughout the week. You go out for one reason or another. And if you do so for a permitted matter, how much more should you do so for what concerns our Torah* and its luminary (see note 6). This is self-evident.

I send you my blessing, to give good news. May Hashem grant that it be a tangible and true good, over which evil will have no hold, for you will be bound to the Tree of Life (see note 6), as explained in the Iggeres HaKodesh* of the Alter Rebbe*, chapter 26.

ד'תתקסז

ב"ה, כ"ד כסלו, תשי"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו ממוצש"ק - לאחרי הפסק הכי ארוך.

א) במ"ש אודות אור העלעקטרי בש"ק באה"ק ת"ו, וכן בשאלת פתיחת

קופסת-שימורים בש"ק, - כבר שקלו וטרו בזה בירחונים תורנים בשנים האחרונות, וכמדומה גם באלו המופיעים באה"ק ת"ו, וכן ידועים בזה השיטות והמנהגים בחוגים שונים באה"ק ת"ו.

ב) במה שמעיר שקרא במכתב לאחד בענין מצוה שא"א לעשותה ע"י אחרים שדוחה ת"ת וכפסק הש"ס במו"ק, ומעתיק מה שראה בספר בשם רבנו הזקן.

ולפלא שמעתיק זה מספר, שהרי הלכות ת"ת לרבנו הזקן נדפסו כ"פ, וכנראה שדברי הספר שמעתיק מיוסדים על מה שכתוב שם בפרק ג' קונטרס אחרון ד"ה והנה חילוק, ומה שפלא עוד יותר שכנראה לומד כוונת הספר בפי' דברי רבנו הזקן אשר מצות ידיעת התורה דוחה מצות עשה גם שאי אפשר לעשותה ע"י אחרים, ולא ידעתי מה אדון בזה, דא"כ הרי פטורים מהנחת תפילין מעשיית סוכה ונטילת לולב וכו' - שהוא היפך ש"ס מפורש בבלי וירושלמי הנהגה בכ"י וכו' וכו', ודברי רבנו הזקן מובנים ע"פ מ"ש שם ריש פרק ג' בפנים, בהחילוק דהפסק לפי שעה לבין הפסק לגמרי ועוד פרטים בזה, ואכ"מ.

ג) במ"ש בהסיבות שמפניהם הפסיק ללמוד תורתנו תורת חיים, כמה עלוב דורנו זה, שמפרשים ענינים היפך מכוונתם, שאם בכל זמן מוכרח לימוד דפנימיות התורה עאכו"כ במצב דחשש לענינים אודותם כותב, והטענה דריחוק מקום וכו' הרי אין זה מניעה ללמוד במקומו הוא נוסף על ההשערה שבטח לא היו סגורים בבתיהם משך כל השבוע מלצאת החוצה לאיזה ענין שיהי', ואם לעניני הרשות יצאו עאכו"כ בעניני תורה מאור שבתורה וק"ל.

בברכה לבשו"ט, ויה"ר שיהי' בטוב הנראה האמיתי דלית תמן אחיזה ללעו"ז כי קשורים הם באילנא דחיי וכו' וכמבואר באגה"ק לרבנו הזקן סי' כ"ו.