Igrot Kodesh · Letter 4960 — Prayer

B"H

21 Kislev* 5717

Brooklyn

Greetings and blessings,

I am responding to your letter of this Monday, in which you tell me about what troubles you and prevents you from studying Torah* in the proper manner or concentrating during prayer (see note 1).

It would be good to have your Tefillin* checked. Every weekday, before the morning prayer, you should give a coin to tzedakah*. After prayer — every day, including Shabbos* and the festivals — you should recite Tehillim*, according to their monthly division.

And you should meditate carefully until you have perfectly in mind what is said in various texts regarding Divine Providence. Indeed, in the most literal sense, the Creator of the world, Who directs it, watches over each and every individual in all that concerns him. It follows that you need not worry about all that you write.

Likewise, there is no grounds for expressing, as you state in your letter, "a strong desire for the opposite of life" (see note 2), Heaven forbid. Meditate upon the fact that every Jewish soul is found beneath the Heavenly Throne, that it descends here below and clothes itself in a physical body. This constitutes, for it, a vertiginous descent, for there is absolutely no comparison between the soul above and the body here below. The purpose of this descent is that a Jewish person should act in this world — that he should study Torah*, practice the mitzvos*.

It follows that each of his acts — for example, putting on Tefillin* — has inestimable value. This is the case for everything concerning Torah* and mitzvos*, for "the entire Torah has been compared to Tefillin*." By reflecting on all of this, you will observe the situation as it truly is. You will see the enviable portion that has been entrusted to you, since you can fulfill the mission of the Holy One, blessed be He, in this world, through a way of life in accordance with the instructions of our Torah*, the Torah of life.

You will accomplish all of this with joy, as the Rambam explains at the end of his Laws of the Lulav*. You should also consult his Laws of Opinions, chapter 2.

With blessing,

On behalf of the Rebbe shlita*,

the secretary,

ד'תתקס

ב"ה, כ"א כסלו, תשי"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה למכתבו מיום השני, בו כותב אודות הענינים המטרידים אותו ומונעים מלימוד התורה כדבעי וכן גם בלבולים בעת התפלה.

ומהנכון שיבדקו את התפילין שלו, וכן אשר בכל יום חול לפני תפלת הבקר יפריש איזה פרוטה לצדקה, ולאחר התפלה גם בשבתות ויום טובים יאמר השיעור תהלים חדשי - כפי שנחלק התהילים לימי החדש.

ויתבונן וישנן לעצמו עד שיזכור היטב תוכן הענינים המבוארים בכ"מ ע"ד הענין דהשגחה פרטית, שהוא כפשוטו ממש, אשר בורא עולם ומנהיגו משגיח על כל אחד ואחת בפרטיות בכל עניניהם שמזה מובן שאין עליו לדאוג ע"ד הענינים אודותם כותב, ופשיטא שאין כל מקום לבקשה, וכלשונו במכתבו לרצון חזק להיפך ח"ו מחיים, ויתבונן בעצמו אשר נשמת כ"א מישראל חצובה מתחת כסא הכבוד וירדה למטה לבשה בגוף גשמי (שזהו ירידה עצומה, שהרי אין כל ערך בין הנשמה כמו שהיא למעלה והגוף כמו שהוא למטה) וכ"ז כדאי בשביל פעולות איש הישראלי עלי אדמות דוקא, היינו לימוד התורה וקיום המצות שמזה מובן שכל פעולה ופעולה (לדוגמא - תפילין) הוא ענין נעלה עד אין באר וכן בכל עניני תורה ומצות (שכל התורה כולה הוקשה לתפילין), והתבוננות בענינים אלו וכיו"ב תעמידו על אמיתית המצב אשר חלק היפה ניתן לו למלאות שליחותו של הקב"ה בעולם זה ע"י אורח חיים מתאים להוראת תורתנו תורת חיים, ויעבוד בענינים אלו בשמחה, וכמבואר ברמב"ם סוף הל' לולב, וראה ג"כ רמב"ם הלכות דיעות ריש פרק ב' בסופו.

בברכה,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט " א

מזכיר

ד'תתקס
בהמשך אליה - לקמן אגרת ה'לח.

להיפך ח"ו מחיים: ראה גם לקמן אגרת ד'תתקסד.