Igrot Kodesh · Letter 4937 — Tzedakah

B"H

15 Kislev* 5717

Brooklyn

To the distinguished chassid* who fears Hashem,

Rav Moshe Avraham (see note 1),

Greetings and blessings,

I am responding to your letter of 10 Kislev*, date of the liberation of the Mitteler Rebbe*, son of the Alter Rebbe*.

I read in it, with pleasure, that you study Chassidus*, the Likkutei Torah* and the Tanya*. You surely have a fixed time for this. In fact, the Alter Rebbe* explains that this fixing pertains not only to time but also to the mind. Thus, in all the other studies of the day, the Halachah* is fulfilled that "what is fixed cannot be annulled."

In this connection, I hope you are aware of the three daily studies pertaining to the Chumash*, Tehillim*, and Tanya*, which concern everyone and were established by my father-in-law, the Rebbe, whose merit protects us. You will observe them, at least from now on.

Moreover, this time is propitious for making good resolutions regarding Chassidus* and all that it entails, since the luminous day of Yud-Tes Kislev* (see note 2) is approaching — date of the victory and deliverance of the founder of Chassidus* and, with him, of all that pertains to it.

You ask me about the statement appearing in various texts that thought, even Above, is merely a "garment," not belonging to the essence. Other texts, however, affirm that it unites with the One Who arouses it. In fact, there are several levels of unification, each one deeper than the other. And speech (see note 3) is itself unified with the celestial spheres, as stated in chapter 21 of the Tanya*, but in a different manner than thought. There thus exists a hierarchy of levels.

Similarly, there is a difference between the unification achieved through the performance of mitzvos* and that of Torah* study, as explained in chapter 23 of the Tanya*. And even within the celestial Sefiros*, one cannot compare the unification of the vessels (see note 4) with that of the lights.

You will consult the sequence of chassidic* discourses entitled "The Many Waters," of 5636 (see note 5), beginning from chapter 32. This point will not be elaborated upon here.

With blessing to give good news of all this, as well as of the influence in this direction that you exert upon those around you,

ד'תתקלז

ב"ה, ט"ו כסלו, תשי"ז
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ מו"ה אברהם משה שי'

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מיו"ד כסלו, הוא יום גאולת אדמו"ר האמצעי, בנו של אדמו"ר הזקן.

נעם לי לקרות בו מלימודו בדא"ח בלקו"ת ותניא, ובודאי יש לו בזה קביעות עתים, וכביאור רבנו הזקן בזה, לא רק קביעות בזמן אלא גם קביעות בנפש, אשר אז מתקיים בזה הדין קבוע לא בטל בשאר שיעורי היום, אלא אדרבה פועל פעולתו ועושה רושם גם על שאר היום, ובקשר עם הנ"ל תקותי שיודע הוא משלשת השיעורים הידועים בחומש תהלים ותניא השוים לכל נפש מתקנות כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, ועכ"פ ישמור אותם מכאן ולהבא.

ובפרט שהזמן גורם לקבל החלטות טובות בתורת החסידות ועניני' שהרי יום הבהיר י"ט כסלו ממשמש ובא הוא יום הנצחון והגאולה של מייסד תורת החסידות ואתו עמו כל עניני'.

במה שהקשה על מש"כ בכ"מ שהמח' גם למעלה היא רק לבוש ואינה מתאחדת עם העצם וכו' אף שבכ"מ משמע שמתאחדת במאצילה - כמה דרגות ישנן בהתאדחות. ודא פנימית לדא. והרי גם הדבור מיוחד למעלה (עיין תניא פכ"א) ובכ"ז אינו דומה להתאחדות המח'. וגבוה על גבוה. וכמו החילוק דהתאחדות מעשה המצות ות"ת (תניא פכ"ג), עד שאפילו בספירות העליונות אינה דומה התאחדות הכלים להתאחדות האורות.

עיין המשך מים רבים תרל"ו פל"ב ואילך. ואכ"מ.

בברכה לבשו"ט בהנ"ל וגם מהשפעתו בסביבתו בכיוון זה.

ד'תתקלז
מו"ה אברהם משה: גרינברג, בני ברק.