Igrot Kodesh · Letter 4867 — Tzedakah

B"H

25 MarCheshvan* 5717

Brooklyn

To the distinguished chassid* who fears Hashem,

Rav Shmuel Elazar (see note 1),

Greetings and blessings,

I have received your letter of 18 MarCheshvan*, and you have surely already received, some time ago, my correspondence responding to your previous letters. Likewise, I have received the newspaper you sent me. Surely you will continue to do so in the future. I thank you in advance.

As you request, I will mention, at an auspicious time, all those you cite in your letter at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe, whose merit protects us.

I have obtained with pleasure news of you and of the chassidic* farbrengens* (see note 2), of the encouragement toward good deeds. May Hashem grant that you tell me good news about the implementation of the resolutions that were adopted.

With blessing to give good news, always and every day,

You mention the custom in the Holy Land of saying, in the Kaddish D'Rabbanan*, "in this holy place" (see note 3). One must inquire about the source and origin of this practice, especially since it does not appear in the text of the Kaddish D'Rabbanan* according to the rite of the Rambam*, in all the editions I have consulted. Nor is it found in the Kaddish appearing at the end of the tractates of the Talmud* and the Mishnah*. Neither does it appear in the Siddur* Avodas Yisrael or Otzar HaTefillos.

Moreover, this formulation poses several problems. Indeed, all of the Land is holy, and not only "this place." You should consult the Lekach Tov on the verse Shemos* 3:5. Likewise, every synagogue, every house of study is a sacred place, as stated in the Sefer HaYere'im, chapter 324. In the Siddur* of the Rashash* (see note 4), printed in Jerusalem in 5676 (see note 5), this addition is not found.

ד'תתסז

ב"ה, כ"ה מ"ח, תשי"ז
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ כו' מו"ה שמואל אלעזר שי'

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו מח"י מ"ח, ובודאי מכבר קבל מכתבי מענה על מכתביו הקודמים, כן מאשר הנני קבלת המכ"ע ששלח ובודאי גם להבא ינהג במנהג טוב זה, ות"ח מראש.

כבקשתו בעת רצון יזכירו את כל אלה שכותב אודותם מתאים לתוכן מכתבו על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע.

נעם לי לקבל הפ"ש והידיעות אודות ההתועדויות וההתעוררות לפעולות טובות, ויה"ר אשר יבשר טוב גם מהגשמת ההחלטות בפועל.

בברכה לבשו"ט תכה"י.

במש"כ ע"ד המנהג באה"ק ת"ו להוסיף בקדיש דרבנן (באתרא) קדישא (הדין) - יש לחקור ע"ד מוצאו ומקור המנהג. ובפרט שלא נמצא הוספה זו בקד"ר אשר בנוסח תפלה שברמב"ם - בכל ההוצאות שראיתי - ולא בזה שבסוף מסכתות הש"ס ומשניות. ולא בסי' עבודת ישראל ואוצר התפלות. וגם קשה קצת הל' - שהרי כל הארץ קדושה ולא אתרא הדין ביחוד. - ולהעיר מלקח טוב לשמות ג, ה. והרי כל ביהכ"נ וביהמ"ד מקום קדוש הוא (להעיר מס' יראים סשכ"ד) - בסי' הרש"ש שנדפס בירושלים תרע"ו - אין הוספה הנ"ל.

ד'תתסז
מו"ה שמואל אלעזר: שאולזון, ירושלים. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ג ד'רצד, ובהנסמן בהערות שם.