Igrot Kodesh · Letter 4859 — Teshuvah

B"H

23 MarCheshvan* 5717

Brooklyn

To the young man David Tzvi (see note 1),

Greetings and blessings,

I am responding to your letter, in which you pose questions regarding the words of the Alter Rebbe* in the first chapter of Iggeres HaTeshuvah*:

A) One who transgresses a positive commandment and subsequently achieves teshuvah* nevertheless loses the light (see note 2).

The text itself cites the source of this statement: "What is the transgression… (see note 3)." Of course, this does not refer to teshuvah* at its highest level. In fact, there does indeed exist a form of teshuvah* that can achieve this (see note 4).

You should consult, on this matter, what the Tanya* states at the end of chapter 7.

B) One who violates a prohibition does not completely eliminate its trace through his teshuvah*.

I am surprised by this formulation, for it is not precise. You should consult the exact explanation on this subject given in Derech Mitzvosecha* of the Tzemach Tzedek*, on the mitzvah* of confession and teshuvah*.

You will thereby appreciate what is stated in the revealed dimension of the Torah* regarding the importance of confession.

With blessing,

On behalf of the Rebbe shlita*,

the secretary

ד'תתנט

ב"ה, כ"ג מ"ח, תשי"ז
ברוקלין.
האברך דוד צבי שי'

שלום וברכה!

במענה על מכתבו, בו שואל במה שכותב רבנו הזקן באגרת התשובה פרק א'.

א) במצות עשה שאפילו אם עשה תשובה מ"מ האור נעדר.

הרי על אתר נכתבה הראי' וכמרז"ל ע"פ מעוות וכו', ומובן שהאמור הוא בתשובה לא בדרגא הכי עליונה, כי ישנה תשובה שמועילה אפילו על זה, וראה מ"ש בתניא סוף פרק ז'.

ב) בהנוגע למצות לא תעשה, כותב שע"י התשובה לא נמחק מציאות הלאו.

פלא היסוד לדבריו אלה, כי אין הדבר כן, ועיין ג"כ בביאור היטב בדרך מצותיך להצמח צדק מצות וידוי ותשובה, אשר עי"ז מובן ג"כ דין הנגלה שצריך להיות נחיצות בוידוי פה.

בברכה,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט " א

מזכיר

ד'תתנט
דוד צבי : מרצבך, באר יעקב.