Igrot Kodesh · Letter 4819 — Tzedakah
Volume 14 · Letter 74 · To: distingué ‘Hassid qui craint D.ieu
B"H
7 MarCheshvan* 5717
Brooklyn
To the distinguished chassid* who fears Hashem, Rav Naftali (Rav N. Junik, of Montreal; see letter 3644), the shochet*,
Greetings and blessings,
You surely know what my father-in-law, the Rebbe*, of blessed memory, said, as recorded in several of his chassidic* discourses: each year, or more precisely, at each Rosh Hashanah*, a Jew must adopt a new practice concerning the Torah* and the mitzvos*.
No doubt you have done likewise — on the occasion of the most recent Rosh Hashanah* — and this new practice was surely an addition to the study of Chassidus*, the Word of the living Elokim.
May Hashem grant you success, so that you may give good news of all this.
With my blessing,
ד'תתיט
ב"ה, ט' חשון, ה'תשי"ז
ברוקלין, נ. י.
לכבוד הפרופ. אברהם יצחק שי' הכהן
שלום וברכה!
בעת קבלתי מכתבו טרם נסיעתו, ולא עניתי עליו מבלי ידעי עת שובו, וכן נתעכב המענה עד כה. וכיון שבקרוב נתראה פא"פ, אבוא כאן בקיצור, ע"ס מכ' כ':
במה שהעיר למה שכתבתי בענין איסור חתנות דנתינים, אשר ישנן דיעות שנכלל באיסור לא תתחתן מטעם כי יסיר את בנך כו'.
הנה בנידון דידן, המדובר הוא אודות המקור להכתוב בקוראן, ז. א. למה שכתב אחד שהי' עם הארץ בעניני יהדות, וידעותיו קבל למקוטעים מפי אחרים, וכמוכח מסתירות שישנם בקוראן. ומזה מובן שקרוב לודאי שהמקורות לידיעותיו ולמסקנותיו צריכים להיות פשוטים וקלים להמצא. ולכן במקום שיש לומר שיסודו מפרשה מפורשת בדברים וע"ד זה במלאכי, וכמו שציינתי במכתבי, אינו מובן למה לנו לדחוק שפלפל בדעת הראשונים או אפילו בדעת אמוראים והכריע לצד אחד וכיו"ב.
במה שכותב בענין התענית של רמדן, אודה ולא אבוש אשר חידוש הוא בעיני שהוא בן ארבעים יום, כי עד עתה אמרתי שכמו שהחודש הוא בן ל' יום, גם הצום כן הוא.
במעטפה בפ"ע נשלח ע"ש כ' ממה שהוצאנו לאור לאחרונה, ובודאי גם בהם יהי' מעונין.
בכבוד ובברכה.
ד'תתיט
מו"ה נפתלי שי ': יוניק, מונטריאל. אגרת נוספת אליו - לעיל חי"א ג'תרמז.