Igrot Kodesh · Letter 4724 — Chinuch

B"H

24 Elul* 5716

Brooklyn

To the great Rav*, the distinguished Chassid* who fears Hashem, of multiple accomplishments, filled with ardor, Rav* Amram (see note 1) shlita*,

Greetings and blessings*,

I was pleased to make the acquaintance of the Rav*, the distinguished Chassid* who fears Hashem and possesses good qualities, Rav* Uriel Zimmer (see note 2). At my request, he visited you and discussed with you the dissemination of Chassidus* in the circles and milieux over which you exercise your influence (see note 3).

In our discussion, the lineage from which you descend was mentioned. Indeed, you are descended from our holy masters, in particular from the Tzemach Tzedek*, and you are no doubt also attached to them. Now, holiness does not leave the place where it is revealed. It is transmitted to children and grandchildren, and it takes the form of grace and wisdom.

And if this is so for physical grace and wisdom, how much more is it the case for moral grace and wisdom. It is particularly fitting to study their teaching, which is eternal and about which it is said: "My Word is like fire," purifying from all veils and obstacles, even more than water. Indeed, our Sages* say, in Tractate Sanhedrin 39a, that "the essential immersion is that of fire."

We are at the end of the year and very soon a new year will begin. According to the words of the Alter Rebbe*, in chapter 14 of Iggeres HaKodesh*, a new light, issuing from the Supernal Wisdom, that has never yet illuminated the world, is revealed and shines each year in the heavenly and earthly realms. The lower creatures derive their vitality from it.

I therefore make the following proposal. It would be particularly wise for the new year to begin, from Rosh Hashanah* itself, with the introduction of a public study of Chassidus* in a place accessible to all — the synagogues, the houses of study, the Yeshivos* over which you exercise your influence. Indeed, in general, Torah* is the light, but also the vessel for integrating and uniting the heavenly lights and blessings.

To the extent possible, it would be good and wise for this study to begin, at least for one day, still in 5716. Indeed, one day of the year is considered as the entire year. For someone like you, I am convinced it is unnecessary to say more.

May Hashem grant that this year be one of our true redemption, through the study and dissemination of the wellsprings* (see note 4) — the introduction, preparation, and vessel for the fulfillment of the verse: "The earth will be filled with knowledge of Hashem, as water covers the sea bed" — of the revelation of the teaching of Moshiach*, which he will deliver to all and which will transcend the Torah* we possess at present, as our Sages* explain in Midrash Koheles Rabbah*, chapter 11, commenting on the verse: "There will be two."

On the occasion of the approaching new year, for us and for all of Yisroel*, for good and for blessing, I express my blessing to you and to all of yours, that you be inscribed and sealed for a good and sweet year, materially and spiritually.

With my respects and my blessing*,

P.S.: I understood from what Rav* Zimmer told me that you do not accept certain points and are even opposed to them. Without a doubt, this will not prevent you from realizing what has just been said, nor even delay it. Indeed, the Rambam* (see note 5) emphasizes, as you know, that one must accept the truth from whoever says it.

In this instance, I am merely transmitting the teachings and ideas of our masters, the Baal Shem Tov* and the Alter Rebbe*, who gave of their very selves so that the inner dimension of Torah* be studied. They asked that it be transmitted, after them, to those who drink their water, within all of the people of Yisroel*, so that each one act in this matter to the fullest extent possible. And the one who can... (see note 6).

Notes:

(1) Rav* A. Blau, of Jerusalem, head of the Neturei Karta*.

(2) See, on his subject, letter no. 4447.

(3) See the preceding letter.

(4) Of Chassidus*.

(5) In his introduction to his Eight Chapters. See, on this subject, letter no. 4633.

(6) Act but does not do so, is considered as having acted wrongly.

ד'תשכד

ב"ה, כ"ד אלול, תשט"ז
ברוקלין.
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ איש רב פעלים ובעל

מרץ

מו"ה עמרם שליט"א

שלום וברכה!

נעם לי להוודע מהרה"ח אי"א נו"נ בעל מדות וכו' מו"ה אוריאל שי' צימר, אשר כבקשתי ביקר את כת"ר ודבר אתו עמו ע"ד הפצת לימוד החסידות באותם החוגים והסביבה אשר ידו מגעת והשפעתו, ובפרט מאשר בתוך השיחה הוזכר ע"ד גזעו ומחצבתו שהיו שייכים, ובטח גם מקושרים עם כ"ק אדמו"ר נשיאנו, ומהם אדמו"ר הצמח צדק, והרי קדושה אינה זזה ממקומה וזוכים הבנים ובני בנים בנוי כו' ובחכמה וכו', ואם בנוגע לנוי וחכמה גשמיים כן עאכו"כ בנוי וחכמה רוחניים, ובפרט בלימוד תורתם אשר נצחית היא ועלי' נאמר הלא כה דברי כאש, המטהר מכל עניני העלם והסתר עוד יותר מטהרה במים, וכמארז"ל (סנהדרין לט, א) עיקר טבילותא בנורא הוא.

וכיון שנמצאים אנו בשילהי שתא ועוד רגע קט נכנסים לשנה חדשה, הרי, מיוסד על דברי רבנו הזקן באגרת הקדש שלו סי' י"ד, אשר בכל שנה ושנה יורד ומאיר מחכמה עילאה אור חדש ומחודש שלא הי' מאיר עדיין מעולם לארץ העליונה כו' והתחתונים המקבלים חיותם ממנה.

בא אני בהצעה, אשר נכון הדבר ביותר שתתחדש השנה ומן ר"ה דוקא ע"י חינוך לימוד החסידות גם ברבים ובמקום כניסה לרבים, זאת אומרת בבתי כנסיות ובתי מדרשות וישיבות אשר כת"ר יכול להשפיע שם, שהרי התורה בכלל היא האור וגם הכלי לקליטת והתאחדות עם האורות וההמשכות שמלמעלה, ומובן שבאם באפשרי הי' להתחיל עכ"פ יום אחד בשנת תשט"ז - מה טוב ונכון, והרי יום בשנה נחשב שנה, ומובטחני אשר לדכוותי' האריכות בהאמור אך למותר, ויה"ר שע"י הלימוד והפצת המעינות חוצה שהם הקדמה והכנה והכלי למה שכתוב ומלאה הארץ דיעה את ה' כמים לים מכסים, בתורתו של משיח - שילמד דיעה את כל ישראל - שהוא באין ערוך לגבי התורה עתה, וכמרז"ל קהלת רבה (פ' י"א על הכתוב כי אם שנים הרבה) תהי' השנה שנת גאולתנו האמיתית.

ולקראת השנה החדשה הבאה עלינו ועל כל ישראל לטובה ולברכה, הנני בזה להביע ברכתי לכ' ולכל אשר לו, ברכת כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה בגשמיות וברוחניות.

בכבוד ובברכה.

נ.ב.

הבנתי מדברי הרה"ח צימער שי' אשר ישנם ענינים שכת"ר אין מסכים עליהם ואפשר גם מנגד עליהם וכו', אבל בודאי שאין לקשר בזה הובאת האמור לפועל, ואפילו לא עכובם לאיזה זמן שיהי', שהרי ידוע דבר הרמב"ם קבל את האמת ממי שאמרו, ואין אני בזה אלא מעתיק הוראות וענינים של נשיאנו הבעש"ט ורבנו הזקן אשר מסרו נפשם על לימוד פנימיות התורה וציוו להבאים אחריהם שותי מימיהם בתוך כלל ישראל לעשות בזה ככל האפשרי, ומי שיש בידו וכו'.

ד'תשכד
נדפסה בלקו"ש ח"כ ע' 588 והושלמה ע"פ העתק המזכירות. לתוכנה ראה אגרת הקודמת.

מו"ה עמרם : בלוי, ירושלים.

הרמב " ם : הקדמתו לשמונה פרקים. ראה לעיל אגרת ד'תרלג.