Igrot Kodesh · Letter 4678 — Faith & Bitachon

B"H

1 Elul 5716

Brooklyn

Greetings and blessings,

I am responding to your letter of 25 Menachem Av (see note 1), in which you cite various reasons explaining why you have diminished and even ceased your study of Chassidus*.

Of what use are these reasonings and explanations if, in the end, the study is lacking? You know the teaching of our Torah* that one cannot consider one who finds himself in a situation of force majeure as though he had actually acted (see note 2).

You must therefore endeavor, to the greatest extent possible, to set a fixed time for the study of Chassidus, preferably each day, even for a short time. Then, on Shabbos* and twice during the week, you will devote more time to it. And nothing withstands the will.

You mention ritual immersion and what follows from it for your health (see note 3). It is clear that in such a case, one must consult a specialist and ask him whether it would be helpful, in your situation, to place cotton in the ear (see note 4).

ד'תרעח

ב"ה, א' אלול, תשט"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מכ"ה במנחם, בו כותב סיבות השונות להמעטת וגם לביטול לימודו בתורת החסידות.

ומה תועלת בהסיבות והטעמים אם סוכ"ס חסר הלימוד, וכבר ידועה הוראת תורתנו שאפילו אנוס כמאן דעביד לא אמרינן, ועליו להשתדל ככל הדרוש בקביעות עתים ללימוד תורת החסידות, ומה טוב בכל יום עכ"פ זמן קצר, וביום השבת ופעמים בשבוע באריכות יותר, ואין לך דבר העומד בפני הרצון.

במ"ש אודות הטבילה במקוה, ושזה נוגע למצב בריאותו, מובן שבכגון דא צריך לשאול דעת רופא מומחה, וגם לשאול את דעתו באם מפני שעת הדחק ישים מוך (טבול במים) באוזן* איך ישפיע זה.

בודאי שומר שלשת השיעורים הידועים בחומש תהלים ותניא, ועכ"פ ישמור אותם מכאן ולהבא.

בברכת כתיבה וחתימה טובה,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

ד'תרעח
*) עיין דרכי תשובה סקצ"ח סק"ו.