Igrot Kodesh · Letter 4677 — Faith & Bitachon

B"H

1 Elul 5716

Brooklyn

Greetings and blessings,

You surely recall my opinion regarding your settlement, which should enable you to make the broadest possible use of your abilities and knowledge in the domain where they are most useful.

Thus, in my view, you should settle in a country and a place where the common language is the one you speak. Moreover, in that language, very few are able to exert influence in the domain of Yiddishkeit*, Torah* and its Mitzvos*. I therefore maintain my position on this matter. However, it seems that you do not accept it, due to obstacles, internal or external. Consequently, you may accept the proposal being made to you in this city (see note 1), under the following conditions:

A) You must be completely free regarding everything that concerns the fear of Hashem in the institution where you will hold your position. You must therefore have all the time necessary to seize the opportunities that present themselves to you, in order to also educate the adults — that is, to instill in them the fear of Hashem, to lead them to put the Mitzvos into concrete practice.

Obviously, this also includes the condition that your name not be used as an endorsement for unfortunate events (see note 2) and, all the more so, for anything that goes against the Shulchan Aruch*.

B) It must be possible to ensure that the institution in which you currently work does not suffer from your departure.

You describe, at the end of your letter, how you have begun to study a little Chassidus*. I would like to hope that the initial period has already passed. You must therefore intensify your study, quantitatively and qualitatively. And nothing withstands the will.

Moreover, this part of the Torah is regarded by all as its inner dimension. The holy Zohar* calls it "the soul of the Torah." And one can verify concretely that such study intensifies the light and vitality in all the domains and all the actions of a Jewish person.

With my blessing for success in all that has been said, to give good news and to be inscribed and sealed for a good year,

ד'תרעז

ב"ה, א' אלול, תשט"ז
ברוקלין.
... והנה בטח זוכר דעתי בהנוגע להסתדרותו שצריכה להיות באופן שיכול לנצל כשרונותיו וידיעותיו במדה היותר גדולה שאפשר ובמקום שהיא נחוצה ביותר, שלכן לדעתי עליו להסתדר במדינה ובמקום ששפה... היא שפה המהלכת, ובפרט שדוקא בשפה זו מועטים ביותר היכולים להשפיע בעניני יהדות בדיני תורה ומצותי' וכו'.

ובדעתי אני עומד גם עתה, אבל כיון שכנראה עדיין לא מתקבלת אצלו דיעה זו אם מפני מניעות פנימיות או חיצוניות, יש מקום לקבל הצעת המשרה ב... ובלבד:

א) שתהי' לו רשות ויכולת מלאה בהנוגע ליר"ש וכו' בהמוסד בו יעבוד, וזמנו יהי' פנוי לנצל כל האפשריות גם לחינוך המבוגרים, כוונתי חינוך ליר"ש ולקיום המצות בפועל, ומובן שבזה נכנס ג"כ שלא ינצלו שמו בתור נתינת הכשר לענינים בלתי רצוים, ופשיטא שלא לענינים היפך השו"ע.

ב) שבמקום עבודתו עתה יסודרו הענינים באופן שלא יסבול המוסד ע"י שעובר לכהן במקום אחר.

החששות שכותב שיש לו בקבלת משרת רבנות, הרי בדורנו זה, משרה זו רובה עניני חינוך, ובפרט אם הרב רוצה לעבוד עבודתו באמונה.

במ"ש בסיום מכתבו אודות התחלתו ללמוד קצת חסידות, רצוני לקוות שתקופת ההתחלה כבר עברה, ובמילא מגדיל בכמות הלימוד וגם באיכותו, ואין לך דבר העומד בפני הרצון, ובפרט שחלק תורה זו נקרא בפי כל פנימיות התורה, ובלשון הזהר הק' נשמתא דאורייתא, וכנראה ג"כ במוחש שע"י לימוד זה מתוסף אור וחיות בכל עניני ופעולות איש הישראלי.

בברכת הצלחה בכל האמור ולבשו"ט ולכוח"ט.