Igrot Kodesh · Letter 4667 — Grief & Loss
Volume 13 · Letter 398 · [Mena’hem Av 5716]
B"H
[Menachem Av 5716]
You specify in your letter (see note 1) that the burial took place in Vancouver on 28 Sivan — that is, on the eve of the 29th according to the time in the Holy Land (see note 2). You seem to ask what follows from this regarding the recitation of Kaddish*, until the end of the eleventh month (see note 3). Indeed, our custom is to count the yahrzeit* from the day of death, not from the day of burial, including the first year, as stated in the HaYom Yom* on the date of 13 Shevat.
In my opinion, the recitation of Kaddish concerns the mourner and is related to his judgment (see note 5). One must therefore take into account the time and place of death, not the location of the mourners.
Does this have an impact on the yahrzeit — for example, due to the hour at which the death occurred? The authorities of the most recent generations, such as Rav Greenwald in the Kolbo, discuss this question. According to one view, one takes into account the time of the mourners, a position supported by the Dudaei HaSadeh. Others base themselves on the place of death, according to the Responsa Ksav Sofer, section Yoreh De'ah, chapter 188.
This point will not be elaborated here, and one should adopt a positive conclusion (see note 6).
ד'תרסז
[מנ"א תשט " ז ?]
מדייק במכ' שההלוי' היתה בונקובר בכ"ח סיון, שלפי זמן אה"ק ת"ו הוא אור לכ"ט. - וכנראה כוונתו שנפ"מ לענין אמירת קדיש (סיום י"א חדש), כי ליאצ"ט חושבין לדידן מיום המיתה (ולא הקבורה) ואפילו בשנה הראשונה (היום יום י"ג שבט).
ולדידי כיון דאמירת קדיש הוא לזכות הנפטר ושייך לדינו - בכ"מ אזלינן בתר הזמן דמקום הפטירה ולא שבמקום האבלים.
באם נפ"מ לענין יארצ"ט (כגון שהיתה הפטירה בזמן כהנ"ל) שקו"ט בזה באחרוני אחרונים בכל בו (להרב גרינואלד) ועוד. להראשון - דזמן האבלים ומסתייע מס' דודאי השדה, וי"א ע"פ שו"ת כתב סופר חיו"ד סקפ"ח כמקום הפטירה. ואכ"מ. ומסיימים בטוב.
ד'תרסז
נעתקה מכתי"ק על גליון מכתבו של הרב אלכסנדר סענדר יודאסין מא' מנ"א תשט"ז.
אגרות נוספות אליו - לעיל ד'שמח, ובהנסמן בהערות שם.
שנפ"מ לענין אמירת קדיש: ראה לעיל ח"ג אגרת תקלו.